《業障之輪》中的六大司是佛教的世界觀，不屬於道家的概念，與道家的世界觀不同。所以，是非之爭壹直存在。但隨著歷史的演進，文化的交融，道教的主流最終還是認可了六念(當然有些門派會排斥，這很正常)，“六念”這個詞也出現在很多道教的文論中。
至於輪回，就不得不提靈魂了；無論佛道，都承認人的精神不是單壹的存在，而是復雜的構成；也就是說，要解釋死後去哪裏，並不容易。
道教認為人有三魂七魄，三魂各有其名，即:胎光、神爽、知心；屬於天路、地獄、墓地；死後去不同的地方——那是妳的家人告訴妳的。屬於道家的概念。至於六道，可以解釋為殷時期靈魂聚在壹起後去的地方。
靈魂轉世的理論很復雜，沒有定論。佛道各有各的說法，我們也說不出什麽是對是錯。至於如何，呵呵...到時候我們都知道了。
至於藏王菩薩的問題，是佛道沖突，也是立足點不同導致的不同判斷。可以根據自己的情況和機緣選擇，但不能壹概而論。
南無地藏王菩薩摩訶薩！！！
安心念佛，萬無壹失，畢竟只有在靈臺。
有疑問可以研究這些問題，但最好不要打擾業務。