首先，當僧侶乞討時，他們搖晃張西以提醒譚躍支持僧侶的飲食。比如《佩涅爾雜事》卷三十四中說:“妳去別人家要飯，不要敲門。妳應該動搖張西，保持安靜，以便提高警惕。”和尚乞食時，可以在信眾門前搖壹搖，但不宜搖久，三次即可。如果沒人開門，他應該馬上離開。
第二，用振動錫發出聲音來驅趕野生動物的害蟲，避免僧人對蟲獸的恐懼和傷害。如《四分法》卷五十二說:“僧行見蛇、蠍、蜈蚣、百尺，皆恐見未離欲之僧、白佛。佛陀說:“聽，抓住張西在顫抖。”。如果桶裏裝的是沙礫，就搖壹搖，發出聲音。如果妳搖動竹子，就發出聲音。"
第三，和尚在野外旅行是為了防身。
第四，老和尚或病和尚用來撐身。
第五，接受張西可以“顯聖人之智”和“立功”。因此，張西也被稱為智慧之杖和美德之杖。例如，在《張西經》中，佛陀說:“佛陀告訴僧侶:‘妳應該接受張西。那又怎樣？過去、將來和現在的佛都堅持他們的理由。又稱智慧杖，顯示的是聖人和智慧。又稱德行之杖，做功德是理。聖人的象征，智者的記憶，道教的建築。》，所以現在佛教宣講戒律的時候，張西依然是神聖的，新的戒律輪流供養張西，這也成為了宣講儀式中不可或缺的儀式之壹。
除以上之外，在日本國內，還有嚴陣天臺等。都是執短柄張西，住佛法時唱梵天。他們認為張西發出的聲音具有特殊的魔力。梵天，又名張西，是四法之壹，可分為九法和三法。有九首贊美詩，又名常；第三個是九首贊美詩的前兩首和最後壹首，也叫張西。還有，在法大會上，張西的第壹句話就被唱了出來，而張西的職務就叫張西的公。在密宗裏，張西的菩薩如來被列在釋迦牟尼裏，是張西的化身。此外，千手觀音的四十只手中，有壹只手握著張西，稱為張西之手。此外，八臂無空臂菩薩、西藏菩薩等也持此觀點。