據蘭州研究史前文化的收藏家張靖先生考證，尖底瓶不是汲水器，也不是欹器。仰韶居民沒有水井，他們生活在河邊上，從河裏面取水，尖底瓶無論從容量運輸等方面都不適合最為水器。此外，張先生還收藏有十多厘米高的小尖底瓶，這樣小的尖底瓶肯定不是用來汲水的。通過實驗，許多尖底瓶並不具備“將空瓶放入水中，它在水中自動下沈，註滿水後，由於重心轉移，瓶口朝上豎起”的功能。作為欹器，更不可能。且不說原始社會人類有沒有這樣的哲學理念，單就尖底瓶的器形來看，就有帶耳的和不帶耳的。不帶耳的尖底瓶，沒有重心支點，不可能“中則正，滿則覆”。張先生在研究中發現了我國甲骨文，金文以及甲骨文以前的文飾符號中有關尖底瓶用法的直接證據。在文飾型符號中，有兩個人雙手擎舉壹個尖底瓶，在兩人的胳膊和擎舉著的尖底瓶的下面，是壹只琮。我們知道，琮是壹種禮器。這個文飾符號表明：尖底瓶是作為禮器來使用的。此外除了做禮器使用之外，張先生還有壹個推測：做暖水瓶用。古人把瓶子特意做成尖底，肯定是有特殊的需要。尖底最突出的功能是比平底器物更容易的插進松軟的物質中。據發掘資料，仰韶文化的居民居的半地穴居室內都設有壹個竈坑，和保存火種的砂陶罐。竈坑兼備做飯和取暖雙重功能。竈坑內有燃燒後的灰燼，這些灰燼蓄熱性能非常好，可以長時間保持熱量。仰韶居民為了在冷天或者夜裏也可以喝到熱水，就可以把裝水的尖底瓶很方便的插進灰燼中。需要飲水時取出來，喝完再插進去。由於做暖水瓶用，所以可大可小，可以有耳，也可以無耳。