所以，聖人以無為的觀點對待世界，以無聲的方式以身作則地實踐教導:讓萬物順其自然而不幹預，養萬物而不據為己有；給予他人恩惠卻不依靠它來達到利己的目的；事業有成，不居功。只是因為我沒有邀功，所以我沒有失去我的功績。
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作品評估:
無論學術界對“道”的屬性爭論如何激烈，學者們都壹致認為，老子的辯證思想是其哲學的顯著特征。老子認識到，宇宙萬物都處於變化的運動中，萬物從誕生到消亡都有始有終，始終處於變化之中。宇宙中沒有永恒的東西。
在這壹章中，老子指出，任何事物都有自己的對立面，這些對立面是事物存在的前提。沒有“有”，就沒有“有”，沒有“長”，就沒有“短”。反之亦然。
這就是中國古典哲學中所謂的“對立相得益彰”。本章所用的“互為生成，互為補充，互為相位，互為傾向，互為和諧，互為依存”是指比較的存在和依存的生成，只是不同對立概念所使用的不同動詞。
“不作為”這個詞最早出現在第三句。無為不是什麽都不做，而是按照自然界“無為”的規律做事。老子非常重視矛盾的對立和轉化，他的觀點只是樸素辯證法的具體運用。
他幻想有所謂的“聖人”能夠按照客觀規律以無為的方式化解矛盾，推動自然的改造和社會的發展。在這裏，老子並沒有誇大人的被動性，而是主張充分發揮人的創造性，像“聖人”壹樣，用無為來達到有為的目的。
顯然，在老子的哲學中，有發揮主觀能動性，貢獻自己的力量，成就群眾事業的積極因素。
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