2.這幅畫的最早收藏家是宋徽宗(趙霽)。他用薄金書寫的《清明上河圖》原畫和雙龍小印(宋帝的閑章，用於鑒賞或收藏藝術品)，可以證明它是畫出來後最初收藏在宮中的。1126年汴京失陷後，宮中所有珍貴文物都包括這幅名畫。又過了59年，即大定二十六年(1186)，人張著《清明上河圖》首作後記，並引用項的評點圖，證實宋代詩人張擇端曾以《清明上河圖》和西湖為標，故定《清明上河圖》之名。
歷史上對張擇端創作《清明上河圖》的時間和“清明上河圖”這壹符號壹直有壹些爭論。這幅畫描繪的是晉代以來的清明節，似乎沒有異議。據明代《渭水軒日記》記載，這幅畫不僅有宋徽宗的薄金題字、雙龍印章，還有宋徽宗的題字；詩中有“春江水月”的說法。這樣，毫無疑問，這幅畫描繪了春天的景色。現當代藝術史家鄭振鐸、徐邦達、張安之等都持“春色”說。但是，也有人對此提出了異議。
3.繼孔《清明節質疑》之後，上世紀80年代中期，鄒申城先生在中國宋史研究會上提出壹篇論文《宋代圖像史料的社會意義<清明上河圖>》，認為“清明節”既不是節日，也不是地名。這裏的“清明”二字，原是畫家張擇端贈此畫時的悼詞。所以有人認為這裏的“清明”應該廣義理解。《後漢書》裏有個例子，是雲:“幸有‘清明天下’……”從語氣來看，這個“明確”就是政治開放。畫中的題字“清明”原是張擇端呈上，請帝王們欣賞的悼詞。晉人在屏風上留下的碑文說:“當日翰林獻畫冊，遺才傳下。”有人指出這幅畫的主題是表現寧靜的景色。在張擇端統治時期，他在惠宗翰林書畫院工作。這幅畫的第壹個收藏家是宋徽宗，見證畫家打算贊美繁榮的時代，贏得最高統治者的青睞。知道了這個背景，很明顯“清明”這個詞並不是指節日。