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必先歲氣無伐天和其意思是指

必先歲氣無伐天和其”指出必須首先知道該年的氣候情況,不可違反天人相應的規律。

人類生存所必須順應的天地自然規律。《素問·五常政大論》:“必先歲氣,無伐天和。”《類經》註:“五運有紀,六氣有序,四時有令,陰陽有節,皆歲氣也,人氣應之以生長收藏,即天和也。”

天,指天地自然,長養萬物的規律。在古代中醫哲學中“天”可指獨立於人的意誌之外的、不以人的意誌為轉移的客觀存在,是不斷運動變化的物質世界,是物質性的自然界。

和,和合之意。

《素問·五常政大論》:“必先歲氣,無伐天和。”指出必須首先知道該年的氣候情況,不可違反天人相應的規律。亦是說,人所賴以生存,必須順應天地自然規律。

在中醫運氣學說中,“天和”主要表現為運氣正常的氣候運行規律。“無伐天和”,指不要違反運氣學說所指的正常象運行的規律。

人類生活在自然界中,自然界存在著人類賴以生存的必要條件。大自然存在的陽光、空氣、水、溫度、磁場、引力、生物圈等,構成了人類賴以生存、繁衍的最佳環境。同時,自然環境的變化又可直接或間接地影響人體的生命活動。這種人與自然環境息息相關的認識,即是“天人壹體”的整體觀。

人類是宇宙萬物之壹,與天地萬物有著***同的生成本原。中國古代哲學家認為,宇宙萬物是由“道”、“太極”或“氣”產生的。以“氣”作為宇宙萬物初始本原的思想,即是“氣壹元論”。氣分陰陽,以成天地。天地陰陽二氣交感,萬物化生。如《周易·系辭上》說:“天地氤氳,萬物化醇。

”《素問·寶命全形論》說:“天地合氣,命之曰人”;“人以天地之氣生,四時之法成”。人體的生命過程,必然受到大自然的規定和影響,而自然環境的各種變化,如寒暑的更替、地域的差異也必然對人體的生理病理產生直接或間接的影響。故《靈樞·邪客》說:“人與天地相應也。”

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