必先歲氣無伐天和其”指出必須首先知道該年的氣候情況，不可違反天人相應的規律。
人類生存所必須順應的天地自然規律。《素問·五常政大論》：“必先歲氣，無伐天和。”《類經》註：“五運有紀，六氣有序，四時有令，陰陽有節，皆歲氣也，人氣應之以生長收藏，即天和也。”
天，指天地自然，長養萬物的規律。在古代中醫哲學中“天”可指獨立於人的意誌之外的、不以人的意誌為轉移的客觀存在，是不斷運動變化的物質世界，是物質性的自然界。
和，和合之意。
《素問·五常政大論》：“必先歲氣，無伐天和。”指出必須首先知道該年的氣候情況，不可違反天人相應的規律。亦是說，人所賴以生存，必須順應天地自然規律。
在中醫運氣學說中，“天和”主要表現為運氣正常的氣候運行規律。“無伐天和”，指不要違反運氣學說所指的正常象運行的規律。
人類生活在自然界中，自然界存在著人類賴以生存的必要條件。大自然存在的陽光、空氣、水、溫度、磁場、引力、生物圈等，構成了人類賴以生存、繁衍的最佳環境。同時，自然環境的變化又可直接或間接地影響人體的生命活動。這種人與自然環境息息相關的認識，即是“天人壹體”的整體觀。
人類是宇宙萬物之壹，與天地萬物有著***同的生成本原。中國古代哲學家認為，宇宙萬物是由“道”、“太極”或“氣”產生的。以“氣”作為宇宙萬物初始本原的思想，即是“氣壹元論”。氣分陰陽，以成天地。天地陰陽二氣交感，萬物化生。如《周易·系辭上》說：“天地氤氳，萬物化醇。
”《素問·寶命全形論》說：“天地合氣，命之曰人”；“人以天地之氣生，四時之法成”。人體的生命過程，必然受到大自然的規定和影響，而自然環境的各種變化，如寒暑的更替、地域的差異也必然對人體的生理病理產生直接或間接的影響。故《靈樞·邪客》說：“人與天地相應也。”