拓本見《三代古晉文存》卷二十，全文曰:“動氣則存，存則伸，伸則定，定則定，定則萌，萌則長，長則退。是天上幾天；地面下降了幾次。舜生；逆之則亡。”在《奴隸制時代》壹書中，郭沫若先生將其解讀為:“這是壹輪深呼吸。吸氣越深越多，以至於向下延伸，向下延伸是固定的、堅實的；然後呼氣，像草木的花蕾壹樣，向上生長，向深處時向路徑的反方向後退，退到頂端。就這樣，貓往上走，貓往下走。順此行則生，逆此行則亡。”全文描述了練氣功時內氣運行的全過程，體系相當完備。壹些氣功學者認為，這壹銘文主要闡述了周曉的功夫練習和練習時的註意事項。玉佩是現存最早的氣功文物。羅振宇先生在《古金文村三代》第20卷第49頁上寫道。玉沒有名字，但當代氣功界人士稱之為“氣的玉銘”，又稱玉銘、氣銘。然而，天津博物館不同意這個名稱，因為它不是壹個戴在腰間的玉，而是壹個手杖頭上的裝飾，所以他們把它命名為“行走的齊張明玉飾品”
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