早在20世紀60年代，該寺就被列為全國重點文物保護單位。這座寺廟的祖師是吐蕃王朝(即陸坤王布松)贊普單松德贊大臣昆巴沃佳的第三子，他是最早在西藏出家的七敏之壹，在桑耶寺與蓮花生學佛。昆王不松之子昆保王(昆公覺加城)繼承了他的老師卓密的佛學和佛學智慧，以及其他教法，創立了薩迦派。1073年(宋神宗熙寧六年)，貢覺嘎布四十歲時建薩迦北寺，又稱白家或古戎寺。因其土灰，故稱薩迦。當時的主要宮殿有西托拉章、古慕容、吳澤、仁欽崗拉章、屯曲拉航章等。
從而形成了宮殿式的建築群。到了13世紀，第四代法王殿王薩班貢嘎堅贊當政時，蒙古王室已經確立了西藏對蒙古可汗王的臣服。本遵從闊端的意願，和他的侄子巴斯巴以及查娜的兄弟壹起去了。會後，他寫信勸說西藏各教派領袖加入元朝。從此，西藏納入祖國版圖。165年，八思巴從大都加入薩迦派，開始建立西藏地方政府。他在北寺工作。巴巴跟隨忽必烈後，多次將皇室貴族給他的財物運回薩迦擴建北寺。在建築形式上，選擇了鎮寺結合的方式，即以城堡為造型，以佛寺為中心的設計。
元世祖六年(1269年)，巴斯巴從薩迦出發，返回大都，途經吉熱寺，稱贊寺內雄偉、嚴整。為薩迦送行的本欽薩迦桑布心領神會。回到薩迦後，他的根長166米，南北寬100米。墻上有40張馬臉，四角有碉堡。四面有門樓，圍墻圍著人工河。墻上塗著紅白黑三色：角簽分別是文殊、觀音、金剛乘。
薩迦派，俗稱花派，即源於此。南寺為城堡式建築，開口為方形，總面積14760平方米，全部為灰土。在南面，內外墻之間，有壹個拉倉拉印，據說是三樓的壹個頂。其高度幾乎與正殿相等，是八思巴回薩迦時在錫駐紮的地方。南寺修建時，北寺也進行了大規模擴建。除了原有的烏贊尼瑪殿、烏贊薩瑪殿和西陀拉章外，新修了仁欽崗拉章和都楚拉章，規模都相當大。當本博基山上的城墻在本欽阿賈隆建造時，薩迦寺已經形成了壹個大型建築群。
南寺的拉倉欽姆(正殿)高11米多，占地5500平方米，有40根大柱，氣勢磅礴。大廳裏的鍍金青銅佛像和各種浮雕造型優美。大殿主要供奉三尊喬達摩悉達多像和壹只白螺。大殿正中鑄有紀念薩迦派潘迪塔貢嘎進貢的大佛柞林夏娜，內有巴司巴舍利。左邊的這座是為了紀念巴西帕法國王而建造的。南殿的雕像是為了紀念本欽的釋迦牟尼桑布而鑄造的。根據《薩迦世系史》年的記載，薩迦寺最珍貴的稀世珍寶之壹就是白螺。據說佛陀釋迦牟尼使用了壹種樂器。
最初，印度國王將海螺贈送給中國的漢朝皇帝，元世祖忽必烈將海螺贈送給八思巴。大殿左側為銀塔殿，殿內有供奉以俄羅斯強貢嘎仁欽為首的十位法王的銀靈塔。在主廳的墻上，有墻b
寺內***有佛經4萬余卷，其中有20卷珍貴且保存完好的殼頁。藏文經典有天文、歷法、文學、醫學、歷史、哲學等1000多卷。在研究中，用25軸《布德迦龍》。因寺內藏經、典籍數量龐大，被譽為第二個敦煌，是藏學寶庫。在主廳的右邊，有壹個1。5尺高的玉鈴，用以罩住佛前的長明燈。玉盤上刻有中國詩詞，署名醒世石。有中國歷代頒賜的法器、元帝賜的法衣、鎧甲、靴子等文物。東墻有釋迦牟尼祖師高僧的圖像和壹些佛教典故;西墻有600多年前的郯城壁書和60多本《赫瓦吉拉》(喜佛)。
大雄寶殿內有數百卷卷軸，是古代西藏的藝術瑰寶。從20世紀80年代開始，國家投入240萬元維修南寺，北寺正在重建。目前，來自國內外的朝聖者和遊客絡繹不絕，前往朝聖和觀光。釋迦牟尼寺的修建對釋迦牟尼教的發展具有重要意義，在政治上也顯示了該教派在元朝支持下獲得的權威地位。從建築形式上看，該寺的建成無疑得到了內地僧人和工匠的支持。寺廟的建成標誌著西藏回歸祖國後，在經濟和文化上取得了巨大的進步。地址：絨布寺位於日喀則西南130公裏的薩嘎縣。
電話：0311-85921951
開放時間：09: 00-18: 30。
門票：45元/人交通：日喀則汽車站每天有班車到佐賀，早上8點左右發車，車程5小時左右。票價30元左右。佐賀第二天有車去日喀則。車站位於鎮招待所外面。單程票價27元/人。絲蘭距離中尼公路主幹道25公裏。如果想搭車，最好先找輛車返回中尼公路，這樣找個順風車不會太難。
東行的路是日喀則，西行的路是拉孜30多公裏。提示：佐賀還沒開始供電。在這裏，晚上只有外國的燈亮著，沒有洗澡的地方。鎮上有幾家小餐館提供簡單的飯菜。