A和D，即凈瓶和蓮花座。
凈瓶，指以陶或金屬等制造，用以容水的器具，為比丘十八物之壹，盛水供飲用或洗濯，又稱水瓶或澡瓶。凈瓶也是壹味中藥，用於外傷出血、跌打損傷、骨折。
蓮花座，是寺院裏佛像以蓮花為寶座的名稱。據傳釋迦牟尼和觀世音菩薩頗愛蓮花，用蓮花為座，自此所有寺院裏的佛像都是以蓮花為寶座，稱之為蓮花座。
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凈瓶的故事：
凈瓶的種類，分為凈、觸兩種，《南海寄歸內法傳》卷壹代的靈佑禪師開創河山壹脈時，有壹個十分傳奇的因緣，凈瓶也成了壹個有趣的公案。
當靈佑的師父百丈禪師在江西百丈山開法時，靈佑依止他，受其啟發。
有壹天，壹位司馬頭陀從湖南來，這位頭善於觀察風水地理，知曉何處是大法流傳之地，就告訴百丈說：“我是近在湖南找到了壹座山，名為大溈山，是壹座能聚集壹千五百名修行人的善知識所居之處。”
百丈聽了就問司馬頭陀說：“老僧是不是能住持此山呢？”
頭陀說：“這壹座山，不是和尚所居之處。”
“為什麽呢？”百丈問道。
頭陀就解說道：“和尚必於骨人，而這壹座是肉山，外相不大相合。如果妳去住山，徒眾無法超過千人。”
百丈於是就問道：“那麽我的徒眾之中，是否有人住得呢？”
頭陀說：“我來觀察看看。”
當時，百丈禪師的師弟華林善覺禪師，正在百丈處當首座和尚，百丈就令侍者去請他前來。
當華林善覺入了方丈室後，百丈就問：“這個人如何呢？”
頭陀請他笑了壹聲，再行走數步。頭陀看了之後說：“這個人不可。”
百丈又令人去叫靈佑過來，靈佑這時正在當總務的典座。
頭陀看到之後，高興的說：“這個人正是溈山的主人。”
百丈於是在當夜就召喚靈佑入室，囑咐他說：“我的化緣之地在此，而河山的勝境，妳應當安止於彼地，以嗣續我的宗法，廣度後學。”
這時，華林禪師聽了後抗議的說：“再怎麽說我也是忝居為上首，靈佑壹個典座怎麽去做住持呢？”
於是，百丈為了顯示公平，就決定考試。他說：“如果妳們能對著大眾，下得壹句出格之語，就給與住持。”
百丈就拈題考試，直指著身旁的凈瓶問說：“不能喚作凈瓶，妳們要喚作什麽？”
華林善覺就指著凈瓶說：“不可以喚作木（左木右突）了。”當然凈瓶不是木（左木右突）了。
接著，百丈就要靈佑回答，誰知靈佑腳壹腳踢倒凈瓶，便跑出去了。
百丈於是贊賞的說：“第壹座輸卻山子（靈佑）了”於是靈佑就前往住持溈山，而開啟了溈仰宗的因緣。