玉商文化的發展玉林地委宣傳部原副部長孔慶芳認為，玉商文化是研究玉林商業信用市場的歷史和現狀，把握用人規律，促進中小企業發展，搞活地方經濟的文化。榆林文化時空研究會名譽理事長李成倫說，榆林歷史悠久，原名榆林。先秦時期屬於Xi甌地。秦魏歸桂林縣、湘鄉縣管轄。西漢丁原六年(公元前111)成為縣名，南宋七年(471)至唐朝成為縣、州、縣治。宋至道化二年(公元996年)，玉林府遷至此地，設立玉林府、南流縣、興業縣。明洪武十年(1377)，形成榆林五屬(即榆林、博白、北流、陸川、興業四縣)。清雍正三年(1725)，玉林、興業均屬廣西玉林直隸州。玉林的商業在古代不斷發展，有許多歷史遺跡可以見證。首先是北流的銅石嶺煉銅遺址。據世界考古研究，中國銅鼓有七種類型，北流型居首位。漢唐時期提煉了幾百年，現在全國收藏149面。其次，興業縣青鴉冶鐵古遺址，始建於唐末，興盛於宋代，是當時南宋兩大冶煉基地之壹，已有1000多年的歷史。遺址位於龍安微壹帶，現在留下的遺跡有冶煉爐、爐渣和瓷器。三是榮縣城關古窯址。榮縣始建於金代，唐宋時期為嶺南五治地之壹，轄十三州六十余郡，是華南政治軍事中心之壹。經濟文化的發展促進了當時瓷器業的繁榮。根據考古發掘，從榮達到江口的繡河兩岸有60多個唐宋時期的窯址。其中縣城周邊的城關窯址規模最大，產品最豐富。從縣城變電站到農機廠，壹公裏到三官堂和方圓，剩下的痕跡有60多處，當地人也說有99處之多。容縣燒制的瓷器順著江秀流向日本，經廣州出口到日本和東南亞。根據榆林商業的發展歷史，李成倫和孔慶芳都認為:“榆林商業的發展始於秦漢，以唐宋為基礎，盛於明清，強於今。”正是在這項業務的不斷發展中，產生了豐富而獨特的商業文化。玉商文化的豐富內涵孔慶芳說，玉商文化內涵豐富，首先，它具有濃郁的玉林地方特色。從古代的煉銅、冶鐵、賣鹽、紡織到現代的水泥、陶瓷、機械、服裝，榆林的商業既有傳承，又有特色。其次，它強調建立壹個誠實的市場。玉林商人在經營活動中，大多恪守誠實守信的職業道德，註重信用和質量。唐宋時期，玉林土布因質量好，成為朝廷的“貢布”。再次，掌握玉商文化的規律，為打造中小企業名城、促進玉林經濟發展服務，是研究玉商文化的出發點和歸宿。榆林地委文明辦原主任李認為，從事商品活動的人的素質、性格、能力等各種因素與商品本身結合在壹起，形成了商業文化。玉林人在商業活動中表現出了極大的創造力和適應力，註重科學管理、人際關系和市場需求。從1950開始經商的原玉林市縣級政府市長助理趙回憶說，玉林商人非常善於學習。抗日戰爭時期，上海的布料到不了大後方，玉林人開始織布。除了手搖織布機，壹些商人還使用了半自動的“高速機”，玉林的土布大大緩解了大後方的布料短缺。1978年，在全國經濟工作會議上，榆林縣題為《發展商品生產，振興農村經濟》的實證材料被國家領導人作為會議文件予以肯定。玉林商人從不放過機會，所以在資源相對匱乏的情況下，創造了“嶺南大都會”的輝煌。例如，福綿船港自宋代以來壹直是貨物的集散地。《清玉林誌》載:“南宋惜春七年，重修州城碑雲...傅育林也是嶺南的大都市...地平闊無險，水不深，鹽有利，船車會遇，富商居此。”西港自明末以來就是廣西的食鹽集散點，也是玉林農副產品到合浦北海的集散地。清代兩廣總督岑春煊曾授權朝廷正式指定南流江為廣西食鹽進口的海運通道，運進食鹽，運出米、豬、靛。進進出出港口的船只超過壹千艘。據《廣西統計叢刊》記載，12年前，由於桂仙-梧州河盜匪猖獗，桂仙的豬從南流江經口岸輸出，每年達數萬頭。玉商文化的現實意義在那個曾經信息閉塞的時代，玉商們以自己獨特的創業實踐創造了玉商文化。原玉林地委宣傳部理論科科長、市委黨校教研室主任梁雲烈認為，在信息時代，研究玉商文化的現實意義，對發展社會主義市場經濟，建設有中國特色的社會主義現代化具有重要的啟發和借鑒意義。梁雲烈說，社會主義市場經濟剛剛從計劃經濟中走出來，沒有現成的模式可以模仿。壹些素質不高的商家受利潤驅使，采取不正當的方式賺錢。近年來，假冒偽劣、以次充好、欺詐和非法牟利的現象時有出現。對此，我們應該挖掘和發揚玉商文化的精髓。壹方面需要加強法制建設，另壹方面需要加強道德教育，重視商業文明建設。孔慶芳說，玉商文化是建設先進文化榆林的重要組成部分。玉林人聰明、勤勞、節儉、開拓、善於經商。弘揚和傳承玉商文化的精髓，必將提高玉林的知名度，為打造中小企業名城做出貢獻。
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