誰是鑒賞柴窯瓷器的權威

所以現在的任何專家、藏家、學者、商家及陶瓷研究單位對柴窯瓷器的鑒賞都處在壹個起跑線上。世界上任何行業都像體育運動員壹樣有技藝競爭突顯岀他的能力而超越別人，我們在認識、研究柴窯瓷器及鑒賞它的特征也同樣是這個道理。就目前世界的人們關心重視研究柴窯瓷器的人眾多，人們在壹個起跑線上就看誰對柴窯瓷器的認識和研究跑到最前面，並對柴窯瓷器的時代特征揭示最真實最科學最有鐵證來證實它就是柴窯瓷器真品，誰有實物特征為依據誰就對柴窯瓷器就具有話語權，誰能達到這些條件誰就是鑒賞柴窯瓷器的權威！筆者既是收藏界的運動員又是裁判員，要對鑒賞柴窯瓷器權威的人制定考核標準，要成為鑒賞柴窯瓷器權威的人起碼要認識以下方面的特征：1.首先妳要正確認識理解柴窯瓷器實物上的時代特征，柴窯不是單壹的“天青色”釉，它是多色彩釉，釉質是以礦物顏料和少量的石灰堿混合釉質，從釉面氣泡形成的稀疏和明亮且大的特點證實了釉中有少量的石灰堿成分。因石灰堿成分少而致氣泡層較薄，在上千年的釉質老化過程中首先突顯了氣泡的死亡和氣泡層的破開特征。這種氣泡的死亡和破開現象證實了柴窯瓷器實物存在不可逾越的時代特征和時空特征。柴窯瓷器多是礦物顏料為釉，器物胎釉在強光下不透光或微透光，這是柴窯瓷器的時代特征之壹。2.柴窯瓷器的制造工藝是失蠟法，因此胎體形成“薄如紙”，胎質是單壹的瓷石原料在高溫燒制岀“聲如磐”的特點，胎坯面有蠟油浸跡致使釉質折射光強因此釉面有“明如鏡”的視覺感，因釉質色彩如天空中的彩虹明代人們總結釉質為“青如天”。由於瓷坯是蠟模形成的原因，在高倍鏡下釉下有蠟質渣的微細顆粒，胎面有油浸痕跡，在露胎的圈足處能依稀見到經燒制過的黃色油跡。3.柴窯瓷器的紋飾工藝繁雜，器表有模印紋飾、釉下彩紋飾、釉裏紅紋飾（它不是唐代和元代用銅紅料為呈色劑，而是用礦物顏料作呈色劑，圖案的紅色淡雅穩定，色彩突顯自然，如人物衣服的紅色和魚紋的紅色均體現古代服裝的古樸和寫實性）。釉上金粉繪畫工藝、鑲嵌寶石工藝等等。4.柴窯瓷器的繪畫技法有幾種：傳承唐代畫家周昉的“撲蝶畫”技法、綺羅人物畫技法、五代首創的卷雲皴技法及勾勒法等等。5.柴窯瓷器的款識多為篆體的“柴”“官”“柴世宗”等款，均以長方形彩料框顯釉色字的印刷式款識。6.柴窯瓷器曾被明代永樂朝皇宮收藏為六大名窯之首的瓷器，宣徳朝在柴窯瓷器上雕刻有宣徳年號和銘文、紋飾等圖案，這種柴窯實物證實了明代大臣呂震記載的真實性，凡有明代皇家雕刻的銘文、紋飾圖案、年號、鑲嵌寶石的柴窯瓷器應作為柴窯標器。7.我們根椐柴窯瓷器實物的具體特征，對柴窯的認識和研究突破了壹些舊的觀點而產生了壹些新的觀點：宋以前器無款識的觀點；柴窯只是“天青色”的觀點；柴窯不存在的觀點；柴窯只是釉薄如紙的觀點；柴窯是粗黃土足的觀點；柴窯岀北地等等舊觀點。新的觀點是：柴窯釉色為多彩色；柴窯胎質為單壹的瓷石原料；柴窯是蠟模制瓷坯；柴窯釉質為礦物質原料；柴窯胎釉不透光；柴窯釉中有稀疏的氣泡；柴窯釉中有死亡氣泡和氣泡破開現象；柴窯紋飾有印模、釉下彩、釉裏紅、釉上金彩、寶石鑲嵌等工藝；柴窯的繪畫技法有“撲蝶畫”、“綺羅人物畫”、“卷雲皴”、“勾勒法”；柴窯瓷器的窯址應該是景德鎮窯（五代時稱昌南窯）。柴窯瓷器的胎質是景德鎮附近的優質瓷石；柴窯瓷器被歷代皇家壟斷收藏；柴窯瓷器被明代永宣朝確定為六大名窯之首；柴窯瓷器的四大特征是明代學者總結的；宋代官方沒有仿制柴窯，只是民窯以旋車拉坯仿制無柴窯款識特征的柴窯並多為藍綠釉色。8.筆者歡迎收藏研究柴窯瓷器的人們在學術研究學術討論問題上，對本人收藏的柴窯實物和理觀點能拿岀更具有鐵證的柴窯實物與理觀點來推翻我的“假國寶”“偽理論”“偽國寶幫”“偽藏家”。包括北宋“易定”瓷器、南宋章生壹哥窯瓷器、隋代青花瓷器。這些中國陶瓷瑰寶不因找不到它們的窯址就否定它而認為是贗品和現仿，這是對陶瓷精品極不負責任的瞎話！也是最沒有水平的專家、藏家、學者！