分別善惡的能力是做判斷的能力，分別善惡的意思就是“判定善惡”，我們可以判定，這個是善的，那個是惡的。這是壹種judgment的能力，是壹種法官的地位。那麽，我們靠什麽判斷善惡呢？我們憑什麽說，這個是善的，那個是惡的呢？我們的標準在哪裏？——在我們自己，只在我們自己。所謂人的“本性”，“道德”之類的東西。總之，是自我。以自我為標準，判定這個世界的善惡，這就是蛇引誘夏娃的時候所說的：“妳們吃的日子，眼睛就明亮了，妳們便如神能知道善惡”。
Ok，難道這不好麽？我們就能判定善惡，我們就如神壹樣？難道不好麽？No。我們知道，壹旦亞當夏娃吃了這個果子，就有了這個能力，亞當可以分別善惡，夏娃也可以分別善惡，亞當可以判定這個世界什麽是善的什麽是惡的，夏娃也可以。當他們的判定不壹樣的時候呢？亞當可以判定夏娃的善惡，亞當就如神壹樣，夏娃可以判定亞當的善惡，夏娃也就如神壹樣，每壹個人都可以判定別人的善惡，每壹個人都如神壹樣——於是就沒有善惡，沒有神，因為每壹個人都是善惡，每壹個人是神！這個世界就此失去了和諧，就此破裂——世界墮落了！
當神質問亞當：“莫非妳吃了我吩咐妳不可吃的那樹上的果子麽？”，亞當，這個稱夏娃為“我骨中的骨，肉中的肉”的亞當，立即使用他“分別善惡”的能力，分別了夏娃的善惡，他說：“妳所賜給我與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了”——言下之意就是：壞事是夏娃幹的，怪也要怪妳把這個女人帶到我身邊來！這就是亞當吃了這個果子之後所做的判斷，他立即背叛和拋棄了他的女人！我們看看我們這個世界，這個充滿罪惡與醜陋的世界，為什麽會這樣？是因為我們人類沒有判斷善惡的標準麽？No，是因為標準太多了！
男人判斷女人的善惡，老年人判斷青年人的善惡，老師判斷學生的善惡，知識分子判斷農民的善惡，北京人判斷上海人的善惡，上海人判斷東北人的善惡，中國人判斷日本人的善惡，歐洲人判斷中國人的善惡，伊拉克判斷美國的善惡，美國判斷伊拉克的善惡，然後歐洲人，亞洲人在壹邊判斷伊拉克和美國的善惡。哪裏有善惡？哪裏有公平公正的分別善惡？
我們不是神。我們是人，我們從來就是有限的，只有無限的造物主，超越善惡的神才真正擁有分別善惡的能力。有限的人能分別善惡的意思，就是這個世界變得全是惡！因為從亞當夏娃之間關系的破裂開始，世界的和諧失去了。
死亡不是神對人的懲罰，乃是神造天地的律法的必然結果，神說：不可以吃，因為吃的日子妳必定死！正如父母對孩子說：不要從這裏跳下去，因為跳的日子妳必定死，這是規律！我們跳了，我們死了。
上帝為什麽知道亞當會犯罪?還是讓亞當去犯呢?
答：妳的意思是上帝如果攔阻他犯就好了，所以亞當沒有錯是上帝錯，對不對?犯罪的人的記號，就是不認自己犯罪而以為上帝犯罪。犯罪以後我們就常用罪人的想法來想上帝；神把自由給人，這是神給被造界最大的尊貴與榮耀。尊貴與榮耀是冠冕，而榮耀有關系到道德性的，尊貴有關系到位份與價值觀的，所以人是有尊貴地位，人有尊貴的可能，是因人有價值、敬拜，所以對價值的認同，最高峰產生敬拜的行動，普遍的產生尊敬、佩服的行動。榮耀是道德的基礎，而尊貴與榮耀最基本的條件是自由而不是被逼；為這緣故，神把犯罪的可能也給人了，而犯罪的可能給人，不使上帝成為罪的源頭或罪因。罪乃是因受造者不願把他自己，歸到神自己的義裏所產生的必然結果，所以這是自由的誤用。神如果幹涉人，把人所有犯罪的可能割掉了，那也就可以說，上帝為什麽不造壹個不會犯罪的人，那問題就更幹脆了；如果上帝造了壹個不會犯罪的人，也就是像今天妳造了壹個洋娃娃壹樣，那就不會犯罪了，所有的玩具洋娃娃不會犯罪，但也就沒有道德價值了。所以神造了有道德價值可能的活物，乃是神把自由放在裏面，這件事妳只能接受這是事實，在事實中間墮落，妳只能接受神所提供給妳的救恩之邀請；除此之外，沒有別條路。TOYOTA公司知道汽車會撞車還繼續造，這句話要表達的是某壹部份的真理，就是說，汽車不是為相撞而被造的，人也不是為犯罪而被造的，人被造是為了榮耀上帝，但當他不能達到這榮耀的時候，救恩還來到，表示神不是任憑人。