第六十七章原文如下：
天下皆謂我道大，似不肖。
夫唯大，故似不肖。
若肖，久矣其細也夫！
我有三寶，持而保之：
壹曰慈；二曰儉；三曰不敢為天下先。
慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長。
今舍其慈，且勇；舍其儉，且廣；舍其後，且先，死矣。
夫慈，以戰則勝，以守則固。
天將救之，以慈衛之。
全文我翻譯下大概意思是說：
天下人都覺得道太廣泛，沒有個定型，那是因為道包羅萬象，所以才沒有具體的指向，如果有了，那估計就有了限制了。道有三個重點，慈，儉，不敢為天下先，因為仁慈，所以無敵，因為簡單，所以廣泛，因為後其身，所以受人推舉。現在丟掉了仁慈、簡單、和處下，那不是找死嗎。仁慈是能守能攻的，上天也是愛戴仁慈之人的。
我們重點說說“久矣其細也夫”！如果說道是能看得到摸得著的東西，那麽他經過了那麽久，是不是早已被人們吃透摸準了，現在為什麽還要去追尋這個道呢？
我們壹般覺得看不清的，聽不懂的，都是高深的，可如果壹旦看清了，聽懂了，就覺得是那麽回事了，也就不會覺得玄妙了。這道經歷了很久，人們卻還是認為道是看不透，摸不準的東西，可見他的深妙。
久矣其細也夫是經歷了歷史的考驗，道依然能放光芒，道太寬泛，所以看什麽都不太像，但什麽又都沒法逃脫道的掌控，道無所不能，無所不包。
道的特征有那些呢，細說可以講出很多，老子認為慈是其中壹大特征，慈是不是其細久矣得出的壹個普遍性呢？
人們如果覺得道太縹緲，那麽慈呢？慈是不是仁慈呢，慈愛呢，或是慈悲呢。孟子說仁者無敵，是不是可以說慈故能勇呢？母親愛自己孩子的那種慈愛，可以為孩子做任何事，是不是也是慈故能勇呢？慈悲為懷，放下爭，以不爭故天下莫能與之爭，這是不是也是慈故能勇呢？
有時候看到壹種邏輯，怎麽解釋都覺得對的時候，可能離道也就不遠了。因為道具有普遍性，普適性，是可以搬到任何地方使用的。以道出發，怎麽說都對！