與其他文明文化地區相比，中國的太陽神似乎沒有什麽名氣，也沒有什麽特別的事跡。當被問及中國的太陽神是誰時，人們往往需要在古籍中查壹查，往往找不到壹個真正懂* * *的神。往往是佛教的太陽神，道教的太陽神，楚辭的太陽神，山海經的太陽神。中國的太陽神話中還有壹種將太陽的神性或人格邊緣化的傾向，即太陽是太陽精或鳥，不是人格神，而是展現滿天神佛神奇力量的道具，這與其他往往將太陽視為至高無上存在的文明有很大不同。
中國神話中有哪些可以算作太陽神？
安吉壁畫十方長卷中的太陽星王。
道教中的太陽神被稱為太陽星王，也就是俗稱的孫公公。其正式名稱為孫公中的太陽星王、孫公中的孝仙王、大明神、孫皇帝。每年農歷3月19日是他的生日。在《太上洞五星秘經》中說:“太陽是太陽的本質，是人和王的形象。日本和中國的皇帝、神仙和神官都實踐了宇易跑到日本的方式。日為東陽宮，自然化為青玉林。天官食花，天生金光。壹日之精，勝於金鳥，居其林，贈其谷，夕無愁，壹年壹日。掌管周日二十八夜星王和曹天的太陽宮太陽帝，以及關註魯壽的大臣，經常在太陽宮中獻上太陽宮的誕生，太陽的靈魂，目的是糾正世人的罪惡和祝福，太陽普照天下，日本名字叫宇易。”
臺北民俗博物館藏孫版畫
從這個描述可以看出，道家想象中有宮殿，有樹林，有太陽，有太陽上的百官。孫爺爺是皇帝之壹。他不僅管理太陽，還管理天上的星星。不幸的是，有太多的神掌管著天空中的星星，比如從莫裏茨進化而來的杜姆·袁俊。她是群星之母，自然控制著天上的星星。比如紫微苑，北方天空中心區的皇宮，是由太壹神、太子、皇後組成的皇族。與這些神相比，孫沒有什麽了不起的事跡，只是給了孫壹個道士的名字。
太陽和天空的密宗圖像
在佛教中，太陽神屬於十二天，稱為太陽天，也叫天子、寶子、寶子。他就是印度神話中的太陽神蘇力的佛教。作為佛教的保護者，在佛經中被稱為觀音菩薩的轉化體，住在太陽的宮殿裏，所以被稱為太陽宮的天子。日本皇宮的規模，終身Api的理論？《日月航品》說:“厚從十天起五十壹，寬從十天起五十壹，循環從十天起壹百五十三。這是壹座日本宮殿，由梨子制成，表面覆蓋著紅色的黃金。火多，下火最多，它的下光也最好。被其國際金城所包圍。”
敦煌莫高窟西魏時期的太陽和天堂圖像
晚唐時期莫高窟中的太陽和天堂意象
日本皇宮中的天子像是壹張肉紅色的臉，雙手各持壹朵蓮花，各拉壹輛四馬大車；也有人騎三到八匹馬(多為五匹馬)，手裏拿著太陽輪，基本上就是Soulie的形象，只是後來被改造成了中國。比如《普渡大寨勝利法》中使用的水陸畫，太陽宮中的天子頭戴頭飾，雙手捧著壹個中國男皇帝的形象。
中國皇帝形象的日日夜夜
無論佛教還是道教，太陽神都不是他們的主要信仰對象，往往太陽是他們信仰體系中的象征和道具。比如神佛背後的光環，其實就是源於兩河流域的太陽神，也就是所謂的日冕。這種形象在信仰崇拜中應用廣泛，如基督教中的基督、聖母、天使，佛教中各種佛菩薩的太陽環。道教吸收了佛教的形象，崇拜自然的太陽神形象壹直存在於這些宗教形象中。他的至高神格已經被這些宗教信仰所吸收，他的邊緣化實際上是自然崇拜思維向更抽象、更哲學的宗教信仰思維轉化的必然結果。
兩河流域的太陽神沙瑪什，他的日冕影響了後來的許多神話和宗教。
但在自然崇拜時期，希臘有赫裏俄斯和阿波羅，埃及有拉巴特，兩河流域有烏圖和查馬克等。那麽中國自然崇拜信仰中的太陽神是誰呢？那就繼續。