1關於高定
關於高定——中國古代文學觀，臧諫，石鼓松。
丁是中華民族的象征。在古代，它是立國的重型武器，是至高無上權力的象征。相傳，於霞從金鑄成得到了象征九州的九口大鍋，在夏商周時期被尊為國寶。唐城滅夏後，九鼎遷商都，武王伐後，遷洛邑。秦滅後，九鼎失守。在我們看來，九鼎是中國青銅時代的巔峰之作，但它與夏商周同生同死，這可能就是神器的特點吧！
我們知道，在《周禮》中，帝為九鼎，諸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎，士用壹鼎；至於普通人，絕對禁止使用三腳架，甚至會致命。可見當時對三腳架的使用是非常嚴格的。在《臧諫》壹文中，魯桓公接受了宋太傅賄賂的，並陳列在祠堂裏。魯國大夫臧之子(在《臧諫魚》中)，其父因直諫而得名，其子因諫而得名。因為是在宋朝滅高時被奪的，這個鼎就成了亡國之鼎，諸侯之間私自使用亡國之鼎是違法亂紀的。
我們今天所能看到的古代鼎，絕大多數是王公和大夫的鼎，雖然也有壹些帝王的鼎出土於商代，但王霞的鼎和周天子的鼎幾乎沒有發現。到目前為止，盡管我們的考古學家經過多年的不懈努力，仍然沒有發現周天子墓，這也給人們帶來了對周天子禮器更大的渴望。
古往今來，出現了許多著名的丁丁，高定是其中最著名的壹個。究其原因，是因為這個典故而“登上”了《左傳》和《溫孤管子》，這得益於聲。此外，韓愈的詩“為宮闕增光如香爐之高，或其光澤，其價值將增加百倍”在石鼓宋自然丁的聲譽更不尋常。人們都說“漢武鼎以年聞名”，但漢武帝得到的鼎，誰也不知道叫什麽名字。看來鼎是出名了！
附件:參考內容
我[原文]
夏，四月，取宋高大定。在寺廟裏接受是不體面的。
臧愛波諫曰:“君子以德顯後世之征，因恐或失。故明殿茅屋，道多席，大湯不足，食不鑿，可見其節儉。周，關，周，周，腰帶，襯裙，寬度，寬度，平衡，寬度，寬度，寬度，寬度，寬度，寬度，寬度，寬度，寬度，寬度，寬度，寬度，寬度，寬度，寬度，寬度，寬度，寬度，寬度等。藻率，鏟，鏟，鏟，厲，遊，纓，趙其數也。火，龍，伏，伏，趙的字也可見壹斑。五種顏色比圖像更生動，顯示了它們的對象。也能聽到鈸、熊、和聲和鐘聲。陳三的旗幟是清晰的。德、儉、節制，登陸登陸次數，文物紀律性，發表聲明，照顧官員，官員怕紀律性。今天就毀德違德，放在廟裏表官。百官如是，但刑何？國家的敗亡也是官惡所致。當官失德，必毀璽。高定在廟裏，多好的壹章啊！吳王經商成功，將九鼎移至洛邑，義士仍未，形勢將謀反暴露於大廟。萬壹呢！”不要聽。
石舟聽了，說:“臧巽在路虎後面！若違之，不忘以德諫之。”
第二[翻譯]
到了二年四月夏，桓公從宋國取得了原本屬於高的國鼎，放在太廟裏，這是不符合禮儀的。
臧勸諫說:“作為君主，人們應該發揚美德，阻止違反禮儀的行為，為官員樹立榜樣。就是這樣，而且他們害怕缺點，所以要把各種優點展現給後代。所以祠堂用茅草房，簡易車，草席；肉汁不摻五味，糧食不加工成面粉和大米，是為了表示節儉。祭祀用的禮服、儀式用的皇冠、皮革制的護膝、玉面盤、腰帶、內衣、綁腿、靴子、皇冠上的橫釘、皇冠旁的繩索、系皇冠的腰帶、皇冠上的罩子，這些都表明了尊卑秩序的等級。皮襯玉器，鞘上的裝飾，束腹的布帶，下垂的流蘇，旗幟上的飄帶，馬脖子上的絲繩，也是等級的象征。禮服上繡的火形、龍形、斧形、弓形等圖案，就是為了表現圖案和色彩的不同。用五色畫出模仿天地四方的各種形象來裝飾器皿和服飾，就是為了表現找東西的不同。鈴、鐘、旗是用來表示聲音的節奏，旗上畫的日月星辰是用來表示光明的。所謂德，就是有法度的節儉，尊卑的禮貌，用圖案、色彩、器物做標記，用聲光來表達。只有把這些擺在官員面前，他們才能感到警覺和害怕，不敢違反法度。現在拋棄德行，樹立違反禮儀的壞榜樣，把別國賄賂的大鍋放在祠堂裏，明明白白給官員看。如果所有的官員都這樣做，有什麽理由懲罰他們？國家的衰落是因為官員們沒有走正道。官員德行的喪失是因為君主的寵信和賄賂的盛行。現在，被安置在魯的祠堂裏。還有什麽比這更顯眼的？武王滅殷商，遷九鼎於洛陽。當時的義人還認為自己做了錯事，更何況把明顯違背道德、亂七八糟的賄賂放在祠堂裏。他會怎麽做？”桓公就是不聽。
周王室的文史官聽了，說:“臧孫的子孫，大概要世世代代在魯享爵位了！”國君雖然違反了禮儀制度，但也不忘用趙德違規的真相對其進行訓誡。"