說到尼泊爾，就不得不說佛教。佛教的創始人瞿曇義成(現譯釋迦牟尼)，是迦毗羅衛(今尼泊爾)凈飯王的兒子。所以佛教的起源也在尼泊爾。佛教在中國古代影響很大，它已經成為中國傳統文化的壹部分。但在古代，卡普洛維王國屬於北天竺地區，並不屬於壹個統壹的天竺國，尤其是在唐朝以前。
佛馱跋陀羅，加蓬北部天竺(今尼泊爾)人。他是南北朝時期的僧人和佛學翻譯家，他的中文譯作被稱為《覺仙》。他翻譯的《華嚴經》對中國佛教影響很大，《出家傳》壹書有自己的傳記。法顯，壹個來自中國的和尚，西行取經。他去過卡普洛維，回國後翻譯了他和佛馱跋陀羅壹起帶回來的大量佛經。
尼泊爾在唐朝被稱為尼泊爾。早期涅槃與吐蕃政權關系密切。吐蕃贊普松贊幹布嫁給了涅槃的尺尊公主，著名學者西拉曼涅槃鴿也拜訪了吐蕃。尼波和吐蕃之間還有壹條國際通道——“吐蕃尼波路”。
後來尼泊爾與吐蕃的隸屬關系發生了變化，唐朝僧人玄奘於貞觀九年(公元635年)抵達尼泊爾，並訪問了釋迦牟尼的出生地卡匹羅威，遊覽了加德滿都。貞觀二十壹年(公元647年)，尼波羅為趕走吐蕃，派遣使節到唐朝，帶來菠菜、韭菜、韭菜。
這時，是7世紀初。尼泊爾理查王朝的濕婆神王(588 ~ 606年在位)死後，他的女婿、宰相阿穆蘇·瓦爾瑪(606 ~ 640年在位)繼位，但後來與唐朝交好，對抗吐蕃。阿穆蘇·瓦爾馬把國家治理得很好，也很聰明。在他的統治下，理查德王朝達到了頂峰，農業、手工業和商業都有了相當大的發展。關於當時尼泊爾的情況，《大唐西域記》中有詳細的記載。阿穆蘇·瓦爾馬(Amoussou Valma)是印度教教徒，但他也認同佛教，熱愛藝術，曾在卡伊拉斯建造了著名的庫特宮。這是壹座七層建築，設計精美，造型優美，規模巨大。頂層是可容納壹萬人的大廳。這說明尼泊爾的建築技術在當時已經達到了很高的水平。
大約在639年，當吐蕃要吞並尼泊爾的時候，阿穆蘇·瓦爾瑪把他的女兒Bhrikuti(赤尊公主)嫁給了中國西藏的松贊幹布，而中國的文成公主為了在唐朝包圍吐蕃，幾乎同時開始嫁給吐蕃。643年，阿穆蘇·瓦爾瑪的繼承人納倫德拉·德瓦在唐太宗和李世民的支持下成為國王，並向唐王要求封號。不久之後，中國唐朝的使節王玄策把這個稱號帶回了尼泊爾。早在貞觀十五年(641)，印度中天竺五國就派使臣到唐朝邀請他們入朝，於是在643年，唐朝派李壹標冊封朝鮮國號，副使臣王玄策冊封北天竺國尼泊爾國王為泥州郡王。至於南天竺，大多是混亂的小國，暫時沒有資格獲得唐朝的爵位。
貞觀二十壹年(647年)，唐朝派王玄策為使，蔣為副使，授天竺藩(印)爵，除北天竺(尼已是唐朝直屬的泥州)外的四天竺王派出使者，帶著隨身物品，準備隨王玄策向唐朝進貢。恰逢天竺王屍羅壹死，有人要造反反唐反皇室，於是國家大亂。最後，大臣納夫迪·阿羅納順篡位，發動全軍拒絕王玄策的唐朝聖旨。前期派出2000人在路上伏擊王玄策等人，隨後王玄策的30名騎兵與敵人展開伏擊，數名唐使節死亡，其余包括王玄策在內的人被俘入獄。後來，王玄策在前王姐姐的幫助下逃出了監獄。王玄策出逃，到達吐蕃。王玄策派唐王傳話征召地方軍，從西海郡得到吐蕃1200王兵，從尼州郡得到尼波羅(今尼泊爾)7000王騎兵。阿爾諸那調集七萬象軍出戰，卻被王玄策及其副手姜率領吐蕃、尼州兩郡的軍隊擊敗。公元648年，唐朝軍隊攻打中天竺的察旗、羅城，激戰三天，攻破察旗、羅城，斬首3000余人，淹死約65438+10萬人。阿羅納順逃走了，集合了四散的士兵，又打了起來。姜攻占阿羅納順，俘虜敵人數千人。余忠跟隨國王的妻子在甘多抵抗姜維河。姜打敗了他們，俘虜了他的妃子和王子，俘虜了12，000名男女，並交出了30，580座城市的各種牲畜。東天竺國王庫莫的屍體，送來了三萬牛馬餵軍，還帶來了弓、刀和珍貴的流蘇。國家沒辦法，獻外物送圖，求老子畫像。天竺又驚又怕。貞觀二十二年五月，王玄策將被俘的阿羅納順及其公主、兒子，男女二萬二千人，牛馬兩萬余匹，押往長安作俘虜。此戰之後，唐史帶著唐朝天竺五十余戶的名冊，唐太宗冊封王玄策為朝中大夫。
公元723年，尼州人古納·卡馬·德瓦得到唐朝皇帝李隆基的支持，在尼州建立坎蒂普爾(今加德滿都)，直到756年開始脫離中國的有效控制。可以說，在唐朝，尤其是安史之亂之前，尼泊爾得到了長期有效的管理。雖然唐朝當初栽培尼泊爾是為了包圍吐蕃，但當時的佛祖釋迦牟尼確實是中國人。