1，類型中國古代金銅佛藝術分為漢傳佛教藝術和藏傳佛教藝術兩部分，需要區分風格差異；找出青銅的成分或者鍍金的質地；結合時代特征綜合判斷，以標準為真偽依據，判斷青銅佛像是否屬於新仿，是否經過老辦法處理。
2、顏色古代佛像放在神龕上供奉，久放煙火，日月侵蝕，特別是鍍金銅像表面顏色暗淡，在陽光下反射回來的光是柔和的。新仿制和舊處理的銅鑄佛像折射眩光。
3.質量古代佛像用的青銅純凈厚重，尤其是鑄物有厚度。仿金銅佛像壹般銅不純，重量輕，合金材質。
4.這項技術受到古代生產技術的限制。佛像鑄造後要經過細致的雕刻工藝處理，表情、服飾、底座的加工痕跡清晰可見。現代青銅佛像是用機械打磨的，產生非常規則的加工痕跡。
5.嗅覺古靈精怪的青銅佛像，經過長期的膜拜和煙火熏蒸，能聞到煙火的味道；如果埋在地下久了，就能聞到發黴腐爛的味道。現代仿制品有化學腐蝕的味道。
用銅或青銅鑄造、表面鍍金的活動佛像，俗稱“鍍金青銅佛像”。這種佛像是供宮廷、寺廟使用的；它的出現始於漢代，盛行於隋唐，壹直延續到明清。
鎏金青銅佛像分幾種，常見的有釋迦牟尼、觀音、文殊、普賢、天王、母度等。在蘭州、Xi安等地的古玩攤上，經常打網球，讓收藏者難辨真假。
總的來說，明清時期金、銅佛像的偽造表現在以下幾個方面:
壹、根據真跡可分為以下幾種情況:(1)用真跡制作。這種用正品做模具翻新的造假方法，乍壹看整體上很像，但是拿在手裏會覺得太重或者太輕。銅也很硬，鐵銹色也不自然。燙金都是電鍍鍍金，光澤極不自然。
總的來說，明清時期金、銅佛像的偽造表現在以下幾個方面:
壹、根據正品仿制品可分為以下幾種情況:
(1)正品制成。這種用正品做模具翻新的造假方法，乍壹看整體上很像，但是拿在手裏會覺得太重或者太輕。銅也很硬，鐵銹色也不自然。燙金都是電鍍鍍金，光澤極不自然。在古代，黃金是用水銀法鍍金的，顏色很沈穩，給人壹種厚重的感覺。青銅胎雖然經過長期磨損會露出顏色，但充滿了古意，是仿制品無法比擬的。被移交的假冒產品往往細節不明。
(2)基於正版產品的再生產。這些仿冒品往往是以比較有名的正品為藍本，大部分是以目錄照片為藍本。因為是參照平面來臨摹立體，缺乏立體和細致的把握，尤其是佛像的背面、底部和局部紋飾，會給人以和諧感。
(3)按照傳統工藝制作新佛像。這裏主要是指西藏生產的新佛像，包括壹些器物。
西藏和鄰近的尼泊爾有數百年的佛像制作歷史，特別是壹些偏遠地區的工匠仍然忠實地遵循著古代流傳下來的方法制作各種佛像。他們不是為了錢造假，而是提供偶像給信徒崇拜。所以他們的作品符合佛教教義，傳統的加工工藝代代相傳，有壹套標準的制作程序，明清以來幾乎沒有變化。
本來這些佛像不是贗品，但是壹些古董商在作品中加入，冒充舶來品索要高價，那就是另壹回事了。
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二、“嫁接”的方法有:1。幾個零件組裝在壹起。就是重新組裝丟失的碎片。比如明代的獅子配清代的佛像。2.真貨加假錢。比如清末的佛像上刻有“清朝乾隆年制”，以提高社會地位。3.新舊拼湊的證偽。例如，如果缺少座位、缺少背光等。，它將配備新的座椅和新的背光，以充當完整的舊產品。這主要是因為賣家希望殘缺的物品能以完整的外觀賣個好價錢。
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三、用貨幣知識造假可以分為三種:真的假錢，假的真錢，假的假錢。例如，在明朝早期，在佛像上添加了“明永樂年間”或“玄冥德年間”的銘文，這實際上破壞了實物的外觀。
“假貨真貨”就是上述“東拼西湊”的方法造成的。正品的座椅或者背光上，加了壹個新的佛像，佛像是假的，但是模型是真的。當然也可以從字體和字形來分析。假貨假錢自然不可取。總之要綜合判斷，才能運籌帷幄，買到真貨。