要想梳理這壹緣故，只需整理壹下石鼓晃動的運勢就可以了。先說壹下這壹石鼓的使用價值，他們是中國最開始的石刻詩文，乃篆字之祖，被孫中山稱之為“中華第壹文物”，由於這種石鼓還專業擁有“石鼓文”的稱呼定義，是中國文本在歷史上關鍵的壹環。北宋時期，司馬光鼻祖諸葛池通過數番波折總算再度尋找9面石鼓，也有壹面沒有找到。向傳師之後在屠戶家裏找到另壹面，用作了磨刀。之後經歷多個時期，石鼓於北京呆著，直至上世紀抗日戰爭爆發，石鼓又開始了南進避災的運勢。解放以後被展示在北京故宮。
陳倉石鼓，壹***十個，現階段剩九個半，如今被收藏在故宮博物館珍寶館，即寧壽宮後殿。特辟展廳，儲放標準不錯。很少人打攪，展廳裏較為清靜。陳倉石鼓發掘出於陜西省寶雞市，發掘出地址就在寶雞青銅器博物館邊上相鄰的山裏，如今修了“中華民族石鼓園”。古時候的陳倉如今歸屬於大部分市區。石鼓是唐朝發掘出的，壹開始針對石鼓的由來各不相同。唐代詩人韓愈作《石鼓歌》在其中提及“周綱淩遲處死四海沸，宣王憤起揮天戈。大好乾方受朝賀，諸侯國劍佩鳴相磨。”那時候以為是周宣王階段所制。
石鼓的發覺及儲存上的緣故:十面石教最開始發覺於唐，儲存在鳳翔府，期內有撒落丟失，最後詳細儲存著。北宋微宗時，石鼓被運至卞京，金兵攻占卞京後，石鼓被金兵所得的，元滅金後，元人運石鼓去大多數即現在的北京。抗日戰爭時期，為維護古宮珍貴文物，石鼓被奔走運往上海市，重慶市等地，抗日戰事結束後，又帶回北京市，現存放於北京故宮博物院。
宋徽宗趙佶、宋欽宗趙桓被搶掠到北方地區，石鼓與宋宮廷的其他寶貝也被運往了燕京，此後元明清三個時期石鼓就壹直沒離開過北京市。抗戰期間，石鼓隨故宮文物北遷過程中有到過南京市、四川，抗戰勝利後又回到了北京故宮博物院。因此石鼓從宋代離去陜西省，至今已是1000很多年了。自然也包含陜西省。上博館藏品的銅器，發掘出於陜西省寶雞市的，總數很有可能還許多，在其中還不缺寶貴的乃至珍貴文物。