發音zhuān mín
解釋人民，善良的人們。善良的人。太平玉蘭
《太平玉蘭》:女媧造人之前，正月初壹造雞，初二造狗，初三造羊，初四造豬，初六造馬。第七天，女媧用黃土和水做小泥人，模仿她自己的樣子。她做了壹批又壹批，覺得太慢了，就用拐杖。為了讓人類永遠傳承下去，她創造了婚禮儀式，自己充當紅娘，讓人們知道“造人”的方法，靠自己的力量傳宗接代。
個人主義
另壹個傳說，獨異之說，是女媧和伏羲是兄妹。宇宙剛開的時候，天地之間只有兩個兄弟姐妹，在昆侖山腳下，世間沒有其他人。我想成為夫妻，但我感到羞恥。哥哥姐姐立刻上了昆侖山，大罵:“如果上天同意哥哥姐姐是夫妻，請把天上的雲都聚起來，或者散了。於是天上的雲立刻合上了，他們成了夫妻，中華民族就是他們的後代。
風俗的浪漫
《風俗演義》裏有女媧造人的說法，哪裏有來沃寺，哪裏就盛行來沃寺討孩子的習俗。雖然沒有科學依據，但滲透著壹種原始的生殖崇拜文化。原始時代部落戰爭殘酷頻繁，都是靠人類對抗，死亡人數多。因此，人們期望女性生育大量子女，這樣氏族才能興旺，避免滅亡的命運。於是，“補天女神”應運而生。在《補天女神》神話中，女媧編造的天空就是她頭頂的天空；妳支撐的地面就是妳腳下的地面；創造出來的是壹個人類可以和平相處的世界；體現了大無畏的精神。但是，從另壹個角度來看，我們可以發現這個神話包含了比較強烈的保守思想。其實女媧可以去壹個可以“扛東西”的地方生存，不用下大力氣補地。
其他的
磚的青銅銘文顯示了壹個苗族三個民族的女性領導人站在左邊戴著山形冠，和壹個苗族三個民族的男性領導人跪在她右邊。轉民是古代三苗人，也就是現在的水族和其他西南少數民族的祖先。
據有關資料顯示，目前全國有五座女媧墓，山西省有兩座，壹座在芮城縣鳳嶺，壹座在洪洞縣趙城。查《文獻通考》、《宇宙誌》、《九城誌》等古籍，都說女媧墓在趙城。而且歷代供奉的女媧也在趙城。此外，浮山縣還有來禾寺和補天女神。神話中所說的冀州，指的就是今天山西和河北的交界處。所以說“女神補天”的神話起源於山西是有根據的。
山東省日照市有女神補天站。《補天女神》的故事，據說發生在東海之濱的山東省日照市的丘陵地帶。在離日照不遠的天臺山(現為日照塘沽太陽文化源旅遊景區的壹部分)山頂，依山傍海的群山中，天臺高聳其上，神臥臺下。神跡無邊，巖石荒涼。故事的來源記載在清代瑯琊人王彥的文章中(見附件)。就連女媧煉石用的五色土也是來自於陽光。《史記》。正義引用太康帝姬的話說:“城陽古簾有五色土，為諸侯為社稷所賜。”日照商代屬古簾，漢代屬城陽。後來何氏族把這個神女補天臺作為觀象臺，又稱為觀星臺，現在遺跡猶存。耳語-隕石收集記錄
清代瑯琊王彥
原文如下
“日照隕石:石盆山，益州府日照縣南四十裏。.....山頂至今還有馬蹄形的隕石坑，隕石散落其中。山腳下的玉濤雉南門外立著隕石。土人說:盤古開天地，日月星辰各司其職，四海壹家，其樂融融。沒想到太陽爆炸，隕石墜落，甚至導致巖石破土。”四極廢而九州裂”，民不聊生。幸運的是，補天女神在山頂，xi在東海沐浴，拯救了許多生命。就是在山腳下建老母廟祭拜女媧何，在高臺上堆隕石祭拜太陽神。它的寺廟已被摧毀，它的紀念碑仍然存在；它的平臺沒了，隕石可見。
羅易隕石:在伊河和洛河之間，沒有隕石的痕跡，其位置也無從考證。竹書編年史上說“禹死後，夏邑八年雨金落”。竹書編年史也說:“夏傑十年”，...星星像雨壹樣在夜裏落下，地震使伊洛筋疲力盡。
藍山隕石:宜州地區藍山縣城西40裏。至今仍有石質遺跡，形似鐵牛。當地人視其為神，豎立廟宇供奉。廟已破，廟碑猶存。據說唐代隕石墜落，因神牛而成廟。
壽光隕石:青州府壽光縣城西五十裏。《宋二十四史》雲:“魏明帝青龍三年正月，隕石在壽光”。乃迪有壹個流星村，村旁有壹個隕石狀的石臼，也叫流星石臼，是壽光八景之壹。李振勇說:“於海村的名字是壹顆流星，妳選擇留在這裏。