馬王堆在中國考古史上的地位，那是相當的強悍，無論如何的濃墨重彩都不為過。壹座馬王堆漢墓，讓我看到了那個時代的壹些蛛絲馬跡。馬未都指出，馬王堆墓中出土的犀牛角，用木頭來代替，這實際上是壹種悲哀。馬未都為何這麽說呢？筆者就為大家考證壹下，來探討壹下人類與犀牛角之間的恩怨情仇。
犀牛角收藏，不僅僅是我國的達官貴人，在世界上其他國家也是如此。以我國為例，與犀牛角相關的文物可謂是數不勝數。大家感興趣的話，可以去故宮博物院看看犀牛角杯，做的是巧奪天工。流落民間的犀牛角文玩更是價值連城，壹旦重出江湖必然是趨之若鶩。犀牛角文玩收藏的背後，是血淋淋的中國犀牛滅絕歷史。
我國殷商時期，中國犀牛的活動範圍，最北邊到了內蒙古。隨著中國人的獵殺，壹直到在明清時期，偌大的中國也僅僅只有雲南地區存在有犀牛，其他地區已經沒有了。我國在1922年之前，還是有土生土長的犀牛的。但是，中國人不重視對犀牛的保護，直接導致了中國土生土長的犀牛完全滅絕。我們現在在動物園裏看到的犀牛，那都是舶來品，並不是土生土長的犀牛。
其實，按照中國古代犀牛分布情況來看，犀牛到了漢代中原地區已經沒有了。馬王堆是湖南地區，在漢代時期也僅僅局限於漢江、長江流域。可以毫不誇張地說，在當時中國土生土長的犀牛，基本上已經局限於南方。馬未都表示馬王堆漢墓中出土的犀牛角，用木頭來代替，說明在這壹時期，犀牛已經很稀少了。這確實是壹種悲哀，但是這種悲哀沒有變成實際的行動，換來的是無休止的獵殺。
犀牛在中國滅絕的速度，實在是驚人，最根本的原因還是人類的貪婪。犀牛周身精華全在於犀牛角，無論是藥用還是文玩，都無壹例外地盯上了犀牛角。大多數情況下，犀牛角的文玩價值大於藥用價值。在明清時期，官方甚至明文規定只允許官方來捕獵犀牛。往往幾千號人圍著十幾頭犀牛，然後將犀牛角當場取下取悅上級領導，作為升官發財的籌碼。看來，明清時期官員的晉升，直接將犀牛角與黃金等同，甚至上好的犀牛角比黃金還要珍貴。
人性的貪婪，實在是不可理喻，在犀牛角上表現得淋漓盡致。沒有買賣便沒有殺戮，我國最為珍貴的犀牛角，每壹次雕工技藝的大發展大繁榮，都是中國土生土長犀牛滅絕的縮影。馬未都所說“馬王堆墓出土的犀牛角，用木頭來代替，實際上是壹種悲哀”，這確實是壹種悲哀。然而，令熱遺憾的是，犀牛角背後的經濟利益，直接導致了中國犀牛的滅絕，這本身就是人類貪婪所導致的。