兩人都是收藏家，誰的境界高？有壹天，有人不請自來來到祖約的家。Zuyo正在照看他的物品，當他看到有人來時，他急忙用身體蓋住了收集硬幣的籃子，他的言語和行為都出了問題。
有壹天，突然有人到阮富仲家做客，卻發現阮富仲正在自己吹火給木屐打蠟，壹邊做，壹邊嘆氣:“哎，不知這輩子能穿幾雙鞋？”看起來像聊天壹樣舒服優雅。
故事結尾:
《世說新語》記載了這段軼事，並給出結論:於是勝負開始分了。
按照魏晉的標準，阮和祖嶽是陰性的。這個勝敗，指的是壹種人生態度的勝敗。不看誰入迷，看誰淡定。祖嶽的心思壹直在硬幣上，被這些“外物”牽著鼻子走。這樣的生活當然是“消極的”；阮福雖迷木屐，卻能跳出去，保持冷靜，不被愛好所奴役。這樣的人生壹定會“贏”。
在魏晉時期，人們不僅以成敗論人，還以能否跳出成敗論人。妳可以失去妳的事業，但妳不能失去妳的風度。套用壹句話，科爾比不是事業，而是境界；科爾比不是關於成功或失敗，而是關於優雅。
人的壹生總是在壹個有限的框架內發展。妳的任務是讓這個盒子裏的內容精彩。但是，我們在做好盒子內容的同時，不妨看看盒子外面，才不會被這個盒子所累。把盒子做好，叫敬業；看看盒子外面，妳可以冷靜下來。所以《三國演義》開篇前，給讀者壹杯涼茶消消火:“成敗化為烏有。”它提醒妳跳出來看三國成敗。
謝安，東晉人物，淝水之戰的軍事統帥。面對這麽大的壓力，他沒有抱怨，說:妳有壓力，我有壓力。而是以壹種跳出戰爭盒子的姿態來指揮戰爭。他正在後方指揮所下棋，前方傳來捷報。他把壹生中最美的報告藏在袖子裏，繼續下棋。有人問，他就簡單說:我兒子在前線打敗了敵人。
古人如此，今人該如何？我們還需要像軟服那樣做生意，感嘆壹輩子能做多少生意單嗎？
我的看法是:是的，比古人多。因為在商品社會，財富容易泡沫化，成功也容易泡沫化。我們的成功基於消費者的胃口和偏好。消費者的胃口和喜好創造了短期的繁榮，支撐了壹大批經理、董事、骨幹和白領。這種奇跡像暴風雨壹樣突然來臨，但正如老子所說，暴風雨不會結束，陣雨不會持續壹整天。過幾年，市場的需求和胃口都變了，妳還沒來得及高興，生意單和成績單就沒了，新的生意就像黃河之水如何移出天堂。
所以，熱鬧中可能有冷眼，喧囂中可能有靜心。在競爭的時代，勝利和失敗之間沒有中間地帶。如果妳不能得到生意，妳會感到羞恥。沒贏就輸了，在勝利和失敗這兩種極端情況下，心靈很容易被擊得粉碎。所以，我們要給自己創造壹個緩沖區:冷靜。
商業中的水之戰
如果妳跳不出來，局限在成敗的算計中，這種態度就決定了妳的人生會失敗壹半。東晉大將殷浩，因戰敗被罷官，賦閑在家。他壹直對失去官職耿耿於懷。權臣桓溫又想起用他，殷浩馬上給桓溫回信。但是這個人太沈不住氣了，怕寫錯，就反復把信從信封裏抽出來重寫，以至於最後把壹張空白的信紙放進了信封。桓溫大怒，復職無望。殷浩想不開。他整天在空氣中寫著:奇怪。最後以抑郁告終。
民間都說不看三國。當妳老了，妳應該跳出來看看妳的生活。妳應該站在壹個高度來看待自己的成敗，但妳還在歷史演義中糾結成敗。為什麽？何必呢？
跳出大山才能看清大山，跳出棋局才能看清棋局。所謂旁觀者清，妳也要努力在自己的框架裏做壹個旁觀者。妳冷靜壹下，在妳的職場裏，妳是謝安，妳可以在妳的事業裏打水仗。