老先生隱居七言,釋其圖而神,上有下官元,下有右闕前名門。
吸進茅舍間的,用瑤池的清水灌滿靈根,永修,黃庭人穿朱服。
關元茂之亂,隱逸俠士之高遠,丹田之靈秀,瑤池清水上之肥,
淩根強老,中池有紅衣書生,神仙住三寸橫,中外隔又合。
在隱士中,要修煉,在隱士中,氣管受精,子之精自持。房子裏有學者,他們經常穿著深紅色的衣服。
孩子看得見,就不會生病,拿著長尺子站在上面,就能保平安,在房間裏呼吸,為自己買單。
孩子被保護後,深感榮幸,隱於方寸之間,精神煥發,內心寧靜。
養子玉樹能強令,路不煩無午。平臺在廣場中間,中間是封閉的。
玉室神門既是聖子之師,也是大殿四法海之源,真正的聖子丹就在我面前。
三關中精氣深,子欲修昆侖而不死,官樓十二環,瓊室五色集,
神子立於池塘中央,其下有長城玄古驛。妙處遇壽,棄民間專家捐。
田村宅可治命,部頭講究平和,推念徜徉三絕,字裏行間無關心安。
常存玉室,心明眼亮,但想多了,就不餓了,能讓六個女人渴了,關上門就能長命百歲。
正殿前,神舍,洗心治身無汙染,依度觀五臟,六院清凈如初。
自然之道無固,物不受自然之道擾,懸拱不保身,虛無住於室。
孤獨的郭然守口如瓶,與壹個獨立的官員媾和,無欲無求地去了安德宇,幹凈芬芳,
哐當明達神之路。
黃庭靖的白話如下:
經典中認為肝開目如日月,五行合鏡。肝氣與三焦相合,而口中津液在下方。津液經玄英,入唐明丹田,真氣散發,百骨滋潤,無疾而終。
脾為糧倉之本,使五谷生吃,化糟粕為渣滓。它認為脾在正中,橫臥於胃中,臉應在外;脾胃結合提供營養,所以血管通暢,筋骨強健,皮膚豐富營養,可以延年益壽。
因此,它重視脾的功能,被稱為下黃婷宮,人體的基礎和五臟的樞紐。肺為氣之本,由鼻開竅,由七竅之氣分布,使耳目靈動。
認為肺氣來源於三焦,能調節五臟的活力。人如果能把津液吞進腹部,膚色就會明亮,脈搏就會順暢,牙齒就會緊實發黑,就不會衰老。
腎為精,先天之本,元氣之根,主骨。經典中認為腎主五臟六腑的聯系,九液為盜。腎氣充足時,耳聰目明,筋壯骨健,脈順。人們還認為,如果阻止精子,人可以活得更長。
經上說,膽主決斷,是六腑之精。如果人們壹起使用勇氣和力量,他們可以捕獲老虎和士兵。他也認為膽比眉有名,兩種情緒都在這裏,而憤怒在上升。
擴展數據:
現代人王明先生在《黃帝內經》中作了詳細考證,認為魏晉時期民間已私采七言律詩的草藥黃婷。
大約在金太康九年(288),女道士魏得到了的這種草藥並記了下來。或者有道家口授,抄本寫在《黃帝內經》終本。晉獻帝九年(334),魏病逝,《黃婷外景》大約在此時出版。是根據《內經》寫成的,作者不祥。
這是主張《內經》先於《外經》出現。歷史上有人認為《內經》出現在《外經》之後,比如歐陽修。
《黃庭經》是道家上清派的壹部重要經典,也是董璇系內丹家視為內丹修煉的主要經典。黃婷晶有三種:黃婷外玉晶、黃婷內玉晶和黃婷中玉晶。
現在很晚了,我們可以把它放在壹邊。書中認為人體處處有神仙,首次提出“三丹田”說。介紹了許多思考和觀察的方法。關於《內經》和《外經》的作者、成書時間及其關系,歷來眾說紛紜。
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