老先生隱居七言，釋其圖而神，上有下官元，下有右闕前名門。
吸進茅舍間的，用瑤池的清水灌滿靈根，永修，黃庭人穿朱服。
關元茂之亂，隱逸俠士之高遠，丹田之靈秀，瑤池清水上之肥，
淩根強老，中池有紅衣書生，神仙住三寸橫，中外隔又合。
在隱士中，要修煉，在隱士中，氣管受精，子之精自持。房子裏有學者，他們經常穿著深紅色的衣服。
孩子看得見，就不會生病，拿著長尺子站在上面，就能保平安，在房間裏呼吸，為自己買單。
孩子被保護後，深感榮幸，隱於方寸之間，精神煥發，內心寧靜。
養子玉樹能強令，路不煩無午。平臺在廣場中間，中間是封閉的。
玉室神門既是聖子之師，也是大殿四法海之源，真正的聖子丹就在我面前。
三關中精氣深，子欲修昆侖而不死，官樓十二環，瓊室五色集，
神子立於池塘中央，其下有長城玄古驛。妙處遇壽，棄民間專家捐。
田村宅可治命，部頭講究平和，推念徜徉三絕，字裏行間無關心安。
常存玉室，心明眼亮，但想多了，就不餓了，能讓六個女人渴了，關上門就能長命百歲。
正殿前，神舍，洗心治身無汙染，依度觀五臟，六院清凈如初。
自然之道無固，物不受自然之道擾，懸拱不保身，虛無住於室。
孤獨的郭然守口如瓶，與壹個獨立的官員媾和，無欲無求地去了安德宇，幹凈芬芳，
哐當明達神之路。
黃庭靖的白話如下:
經典中認為肝開目如日月，五行合鏡。肝氣與三焦相合，而口中津液在下方。津液經玄英，入唐明丹田，真氣散發，百骨滋潤，無疾而終。
脾為糧倉之本，使五谷生吃，化糟粕為渣滓。它認為脾在正中，橫臥於胃中，臉應在外；脾胃結合提供營養，所以血管通暢，筋骨強健，皮膚豐富營養，可以延年益壽。
因此，它重視脾的功能，被稱為下黃婷宮，人體的基礎和五臟的樞紐。肺為氣之本，由鼻開竅，由七竅之氣分布，使耳目靈動。
認為肺氣來源於三焦，能調節五臟的活力。人如果能把津液吞進腹部，膚色就會明亮，脈搏就會順暢，牙齒就會緊實發黑，就不會衰老。
腎為精，先天之本，元氣之根，主骨。經典中認為腎主五臟六腑的聯系，九液為盜。腎氣充足時，耳聰目明，筋壯骨健，脈順。人們還認為，如果阻止精子，人可以活得更長。
經上說，膽主決斷，是六腑之精。如果人們壹起使用勇氣和力量，他們可以捕獲老虎和士兵。他也認為膽比眉有名，兩種情緒都在這裏，而憤怒在上升。
擴展數據:
現代人王明先生在《黃帝內經》中作了詳細考證，認為魏晉時期民間已私采七言律詩的草藥黃婷。
大約在金太康九年(288)，女道士魏得到了的這種草藥並記了下來。或者有道家口授，抄本寫在《黃帝內經》終本。晉獻帝九年(334)，魏病逝，《黃婷外景》大約在此時出版。是根據《內經》寫成的，作者不祥。
這是主張《內經》先於《外經》出現。歷史上有人認為《內經》出現在《外經》之後，比如歐陽修。
《黃庭經》是道家上清派的壹部重要經典，也是董璇系內丹家視為內丹修煉的主要經典。黃婷晶有三種:黃婷外玉晶、黃婷內玉晶和黃婷中玉晶。
現在很晚了，我們可以把它放在壹邊。書中認為人體處處有神仙，首次提出“三丹田”說。介紹了許多思考和觀察的方法。關於《內經》和《外經》的作者、成書時間及其關系，歷來眾說紛紜。
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