這個靈魂瓶是常州博物館在文物調查時收藏的。1970常州市新閘鄉王家塘東漢墓出土，當地農民在土中挖出。魂瓶高50.5 cm，口徑6.5 cm，底徑16 cm。整個裝置的三個肚子是葫蘆形的雙腰，實際上是兩層五連罐的承插連接。上層是壹個完整的壇子，方唇、豎頸、斜肩、平腹。肩飾上三弦，下三弦，中間有寬波紋。中間層等距離擺放著四個塑料直徑3.8厘米的小盆，另外四組疊放，卡在它們之間:壹組是兩只站立姿勢略有不同的小鴨子，鴨子下面卡著壹只塑料烏龜和壹條魚；第二組由三只雞和壹只鴨組成，隨機分散；三組是壹只耷拉著腦袋的山羊和壹只覓食的老鼠；第四組由四只鴿子組成。下層也是四個直徑4.5厘米的小罐等距離環繞，四個罐之間也有四組疊放的塑料:壹組是壹只羊和壹只豬的餵食槽；第二組是大狗，旁邊有小狗；三組為直立熊，大熊用右爪撫口，小熊用右爪撫頸。圖像生動有趣。中下層腹部有壹個圓周形凹槽，凹槽內對稱分布兩個直徑為1.5cm的空心孔，下層腹部下方靠近底部對稱分布兩個直徑為1.6cm的空心孔。中下層八個小盆的盆肚下筒外側刻有怪異的人形圖案。中間樓層的人形面呈三角形，眼睛和嘴巴呈“+”形，身體由六個平行的蠶紋組成。下層的人形與中層基本相同，但口部不雕，身體由五條蠶線組成。中壺肚的凹槽上還有壹個“加減”的圖案。
魂瓶，又稱谷倉罐、塑料罐，是我國東漢、西晉時期墓葬中的壹種隨葬品。作為富人的陪葬品，它象征著財富和權力。罐體上堆放的鳥、雞、鴨、豬、羊、狗、熊、甲魚等物，是當時人們祈求農村繁榮和六畜興旺的壹種反映。當時流行的殯葬習俗的中心思想之壹就是把死者當陌生人。他們生前追求富裕的生活，死後卻還想在另壹個世界過更好的生活。所以有各種各樣的隨葬品，活人使用的器皿和物品都可以納入墓中。陌生人祈求的壹切願望都在陪葬品上體現和裝飾，以尋求心理上的安慰和滿足。這個靈魂瓶就是這個概念的產物。
靈魂瓶的形狀最初是壺形，後來多為瓶形。東漢時期流行的魂瓶，往往在瓶肩上附有四個小罐，與自身壹起構成五連罐形，堆砌的造型以禽、鳥、爬蟲為主。三國兩晉加大了五個壺，而減少了四個附壺。壺肩和上腹部堆砌成型人物、亭臺樓閣、鳥獸，演變為“魂瓶”和“谷倉壺”。這種葬俗在東晉逐漸消失。本文介紹的這種塑料罐的形狀實際上是五罐的疊加，其風格與東漢末年浙江黃巖出土的五罐青瓷相似，所以兩罐的年代應該大致相同。
這件收藏於常州的青瓷魂瓶，造型優美，紋飾復雜，層次分明，形象生動。它的制造工藝極其復雜，整體成型是通過拉坯，分段粘合而成。各種動物模型由疊、糊、塑、刻、刻、刮相結合而成，顯示了當時制瓷技術的高度。六朝“魂瓶”至今不少，年代較早、形制宏大、制作精美的如青瓷魂瓶，更是不可多得的精品。
東漢時期，中國和浙江生產真正的瓷器。測試結果表明，窯址出土的陶瓷磚透光性好，吸水率低，表面釉厚，釉層透明有光澤，胎釉結合緊密。它們是在65，438+0，260℃-65，438+0，300℃的高溫下燒成的，已經滿足了瓷器的所有基本條件。所以中國真正的瓷器應該是東漢時期生產的。