漢代皇帝非常重視對東莞收藏的古籍檔案進行審查和整理。永元十三年(101)春，他和劉釗皇帝到東關“瀏覽書林，閱讀文章”，“選藝人為官”。此後，鄧康、馬蓉、李生等人先後多次在東關擔任“典校書記”。其中最大的壹次是在安帝四年(110)。聖旨劉振、吳敬梓博士對東莞收藏的五經、諸子、列傳、諸子百家進行了修訂，工整無誤。後來，這裏被辟為近代大臣學習讀經的地方。
東莞藏書豐富，為《漢書》的編纂創造了極為有利的條件。自和元年(公元92年)起，班昭、劉真、李友、、邊韶、崔哀、傅無忌、蔡邕等著名儒生受委托在東關編纂國史百余年，並廣泛使用本朝檔案和典籍，先後撰寫《漢紀》143篇(因編纂於東)董卓之亂後，損毀嚴重。李習安註:“洛陽宮名曰:南宮有東方觀。”劉茜對人名和宮室的解讀:“觀之，觀之，從上觀之。”它的意思是高樓。《藝文集》卷63李友《東觀賦》說:“東觀之藝，罪大惡極，在承重閣上，從屬於周畫廊。踏西倚，綠樹成行。坐東崖，庇護毛的甘棠。遙望雲臺，回望德陽。道不隱而不顯，書不缺。望三代而采之，含魚雨之周聞也。”同卷還載有同壹作者的《東觀之明》，勾勒出東觀的尺度:“室布，內疏，立面三分，開七門。”更重要的是，這裏的“書林泉”實際上已經成為藏書最集中的地方，因此成為文化學術活動的主要場所。所謂“侯莉洪雅，張之文藝”是東莞學術文化繁榮的生動寫照。《通典·官八》:“後漢圖書在東關，顏夕二年設秘書監，掌管圖書古今抄本，審查不同契約，頗為普遍。”班固自稱“今刪其要義，以備文章”。也就是說，他還把東漢新建立的《東關仁壽亭新書》壹壹記載下來。所以《漢書·藝文誌》的歷史真實地反映了東漢初年的藏書情況。
北周雨欣《夏樂皇帝》:“南宮學堂已開，東觀之書猶聚。”唐太宗《賦尚書》詩說:“崇文在步，東觀猶止。吃飯的時候玩《三墳》，放《五經》。”錢清·錢乙
查看東漢洛陽南宮名稱。明帝召集班固等人在此編纂《漢紀》，史稱《東觀漢紀》。張和第二任皇帝都是宮中藏書。後來被稱為國史編纂之地。南朝陳《謝燭盤，酬答齊國調文啟蒙》:“我為南史臣，望東。我想談談私人榮譽和交流的策略。”劉唐禹錫《遣臣郎中召直史館重修三聖錄》詩曰:“遠取南朝貴族，重修東皇之書。"