中國人對於玉石的喜歡，可以說是隨著文化傳承和延續，已經中深耕於中國人的心中，融入到了中國人的血液中。“君子溫潤如玉”，說的就是做人就應該如玉般溫文爾雅，具有精神力。在中國就有這樣的說法：“人養玉、玉養人”和“黃金有價玉無價”。玉是具有靈性的，可以為自己的主人抵擋災難。佛道雅稱為大地舍利子，是具有祛邪避兇的靈石。
然而對於古代的中國人，對於玉的使用不僅僅止步於佩戴。而是存在於生活中每壹個角落。比如：玉酒杯、盤等。唐代王翰的《涼州詞》中寫到“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”，這裏提到的“夜光杯”就是用和闐白玉雕琢而成的杯壁極薄的酒杯，這種玉在月色下可發出晶瑩的光芒，與杯中的葡萄美酒相映成趣，美輪美奐，令詩人酒興大發。唐代詩人李商隱也有“藍田日暖玉生煙”的詩句。
中國人喜歡像玉壹樣的人。成語中的“守身如玉”、“白玉無暇”、“亭亭玉立”、“冰清玉潔”等等，多意寓人的品行容貌極佳。它們都在深層次上證明玉石之美者與中國人的緊密聯系。因為中國文化的崇尚做人應該猶如玉壹般潔白無瑕。“比德於玉”或以治玉不易喻君子修身。如：他山之石，可以為錯；他山之石，可以攻玉。（《詩經·小雅·鶴鳴》）。以玉表達情誼深長。如：青青子佩，悠悠我思。縱我不來，子寧不來？挑兮達兮，在城闕兮；壹日不見，如三月兮。（《詩經·鄭風·子衿》）；
仿佛在昭示中國玉文化的歷史真相——即，在保留石頭那些優秀的自然屬性的前提下，中國人喜歡自己能夠如玉般的品質。或許"寧為玉碎,不為瓦全"這句話也無疑充分體現出了國人獨特而高尚的精神情操和境界!玉的影響力滲透到社會生活的各個方面，甚至中國人的血液中，成為中國文化基因的壹部分。“藏禮於玉”也可以迅速為“藏信仰於玉”“藏財富於玉”，直到為“藏情感於玉”所替代。
中國人對玉有著獨特的領悟和愛好,玉的氣質優雅,溫潤的特性與中華民族傳統文化崇尚溫潤的心境不謀而合。溫是中國傳統道德關於人的品德最起碼的規範和要求。主要表現在為人處世的溫、良、恭、儉、讓及待人的平和寬宥上,禮讓謙和,不偏不倚,過猶不及以及萬事和為貴等等都是符合溫的標準的。