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為什麽到處都建寶塔?

壹般可以這麽說。但準確地說,佛教中的“塔”有兩種。壹個是用來收藏和供奉佛或僧的舍利子(遺骸)。梵文叫stu-pa,巴利文叫thu-pa,佛經翻譯為“止波”。另壹種是佛經和佛像,梵文叫caitya,巴利文叫cetiya,佛經翻譯為“智體”或“智多”。印度各部中有壹個“多山部”,他們經常在多山專用的山上修行。英文單詞“塔”除了佛塔還有壹個“寶塔”。這個詞也來自印度,來自巴利文dha-tu-gabbha,也是梵文dha-tugarbha(dha-tu,place加爾巴,藏起來。收藏遺物的地方)。在晉宋時期,佛教翻譯家創造了“塔”這個詞來稱呼這種形式的佛教建築。

佛教的“塔”在東漢時期傳入中國。早期的印度佛塔都是布施遮浪。傳入中國後,與中國原有的建築技術和文化傳統相結合,發展成為中國寶塔。最初,在洛陽用白馬寺建造了壹座木塔。西晉出現磚塔,隋唐出現石塔。磚塔的建造技術已經發展到很高的水平。

當這座塔最初在中國建造時,它主要是壹個亭子。亭子式的塔相繼出現。北魏有密檐塔,唐宋以後仍流行。隨著佛教的發展,受印度和東南亞佛塔雕刻裝飾的影響,為了增加對佛塔的崇拜和欣賞,中國在宋遼金時期曾經修建過花塔。到了元代,擋浪式的喇嘛塔開始在全國盛行,出現了渡塔和佛塔。明清時期,修建了金剛寶座塔。寶雞經塔是中國的壹座異形古塔,出現於五代。此外,中國還有許多其他類型的塔,如球形塔,闕闕塔,九峰塔,銅塔,鐵塔,擋浪塔和密檐塔,塔林等。隨著塔式建築形式的不斷發展,這種佛教建築在明清時期進入世俗世界,成為壹種彌補了山的不足,有助於文風繁榮的純粹建築。塔的結構壹般由地宮、基座、塔身、塔閘四部分組成。除木結構外,其建築材料還包括磚木結構、磚石結構、磚建築和石建築。

中國的古塔,不僅作為佛教建築埋葬佛像或舍利,收藏經書或供奉佛像,還供人們遊覽,導航引渡,裝飾河山,美化風景。因此,中國古塔堪稱中國古代建築的瑰寶。

推薦看書。北京大學東語系碩士詹儒著《純粹法與寶塔》(中華書局,2006年)。

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