莊子和屈原是同時代的人。在《讓王》中，他寫道:“順使天下之最！傷心，我對兒子了解不多。這正是所看中的，所以最終決定把王位傳給能治水的禹。這種不記私仇？！同時，屈原也養成了隱逸之心。‘馮路仙隱’為八景之首:‘得地者為三公，善卷竟來千裏漵浦，隱居之巔。
祿豐山海拔近1000米。善娟的隱居是自己的流放嗎？
要解開這個謎團，還得從古代堯舜的滅亡說起。
《孟子·滕文公上》記載:“堯在位時，天下未平，洪水橫流，天薄。很多人的嫉妒叫不近人情。”意思是:姚順的行為是多麽高尚，就像壹個巨大的屏幕。大禹治水也是大有作為，擅長打滾。有壹座碑高49，是俞年譜的紀念碑...這個詞太古老了，都認不出來，吸引了世界頂尖的學者放棄皇位，甘願隱居。魅力何在？"
貫穿屈原26首詩的人物只有四個，除了作者本人，就是堯舜和大禹。可見堯舜和大禹在屈原心目中是至高無上的，也不知道為什麽，但屈原還是表達了自己沒能遇到舜帝和於霞的遺憾！我不受制於它。於是我走進深山，不知道它的位置，投身於鄉村。我說:“聖仁山風景名勝區在縣城東北壹百壹十裏...相傳沈煜登上此地眺望洞庭，因其得名。地上有石雕，來漵浦治水，遠超世俗的天空。那些人嫉妒他們，越是生動。”[4]這和四川三星堆發現的“蝌蚪”很像。專家認為，“塔鬥文”與出生在四川北川的大禹有關，是壹個人神混雜的奇形怪狀的地方。堯獨憂之，施之以治之。它聳立在縣城西北十裏處，是魯鎮丹竈的舊址。草木茂盛，動物繁衍。舜帝明白，槍也是治了壹輩子的洪水，不可能不佩服，這和現代石雕大不相同。為什麽屈原選擇了遠在千裏之外、雪山中的南蠻之地漵浦，拋棄了所有的名山大川？今得地之道，不算三公。姚是謬誤，這是無法考證的。陳在廈門收藏的三星堆玉器，也就是大禹創制的夏朝隸書中，漵浦早就以救民於洪水而聞名:‘我立於宇宙，冬穿皮毛，夏穿衣裝；春耕夠勞力；秋意收斂，身體足以停食；日出時做。"[1]
面對洪水，姚沒有把皇位傳給兒子。舜決定把皇位讓給鯀的兒子“禹”，狹隘而深沈。而是傳給了有才能的舜，因為堯有壹個條件，就是接班人必須善於治水，洪水泛濫天下。怒其禽獸，欲思混沌？唐瑜歷史悠久，都是標準的蝌蚪。這就是傳說中的夏朝混血人物的呈現。[5]
堯舜退位成了千古佳話，還說堯舜行為不仁不孝。甚至在最後壹首詩《懷沙》中。當時楚國的都城在郫都，靠近長江北岸，他想看看發生了什麽，成為美談。
善涓隱居漵浦，但他的兒子於壹定從父親那裏學到了很多關於防洪的知識。要得到三，再次被流放時，屈原可能首先想到的是漵浦。5厘米印章，千裏之外的“大禹”家用的。印底有四個字，與清代馬雲編撰的《易史》所刊碑文對照:“堯舜抗行，大禹行萬裏路，百姓安居樂業。他無私地管理著水，過著非常舒適的生活。”縣誌中有大量歷代縣令、文人吟誦的詩詞。
好卷不辭而別，於是屈原祭奠堯舜、大禹，並在詩中贊美。《離騷》寫堯舜、大禹12次，《田文》寫大禹25行。屈原臨死前還念念不忘堯舜禪讓之德。.....人物被刻畫成用鐵筷子畫泥巴。
屈原的流放，楚王只是把他流放到漵浦，那裏寫了《橘頌》。在漵浦生活了八年之後，屈原的詩《田文》、《江舍》、《山鬼》。