先看資料吧。《春秋公羊傳》隱AD篇下有這樣的總結:“立長位不智，立子貴。”在漢代，何修對此解釋得更詳細:“作為我妻子的兒子，我不尊重任何敵人，所以我有壹顆牙齒；子是指左右妻子和懷孕姐妹的兒子，有高低之分，防止同時出生，所以貴。《禮記》:妻無自立，右無子女，左無子女，且有身孕...這些都是防止戀愛糾紛的理由。"此外，《春秋左傳》對長子繼承制度的解釋略有不同:"君若亡，有弟則立，無子則長。他每年都會選拔人才，他會義無反顧。“對於以蔔筮決定繼承人的理論，史學家常思勉根據具體史實提出支持意見，認為“古之立君者，常以德年年，德皆蔔筮”。
就長子繼承制的基本精神而言，就是在壹夫多妻制的情況下，根據母親的地位來區分王子和私生子，從而確立皇位繼承人的資格，按照先嫡後庶、先長後幼的順序，將皇位繼承人的資格限制和壓縮在壹個人的範圍內， 以確保國家最高權力在壹家壹姓內的和平過渡。
所謂“論資排輩而非以德立業”，對於周之妻所生的兒子來說是如此，意思是長子為繼承人，即使長子智力低下，弟弟才華出眾，繼承地位也是不可替代的；“子貴不長”，即第壹夫人如果沒有孩子，就讓私生子中最貴的壹個。也就是說，它以兒子母親的地位來決定兒子的繼承地位，即“子貴於母”。所以我們可以得出壹個結論，長子的確定是基於出生順序和母親的身份。
因此，我們可以說，在中國古代後宮女性的生存競爭中，“母貴子貴”是壹個不言而喻的真理。但是，除了“母親對孩子是珍貴的”這個原則之外，還有壹個與之相輔相成、相得益彰的原則，叫做“孩子是母親揭示出來的”。那就是沒有孩子的妃子很難保住自己的位置，沒有寵母的兒子也無法繼承王位。