硬幣
中國和西方
公元40年，古羅馬皇帝雷古拉遇刺前壹年，人們手中的銀幣上還印著他的頭像。
公元37-41羅馬帝國蓋尤斯？9?卡·瑞古拉就像壹枚銅幣
與此同時，在地球的另壹邊，漢光武帝劉秀在這壹年繳納了五銖。
五銖
這兩件看似不相關的事情，因為“平衡”二字而聯系在壹起:
前者終將因為統治的不平衡而消亡；然而，後者通過找到金錢的平衡給人們帶來了希望。
仔細看看這兩種貨幣，壹種是印頭，壹種是印字。這也是延續了幾千年的中西古錢幣傳統。為什麽西方人偏愛頭像，中國人偏愛人物？
01
平衡和對稱
中國古代人的審美趣味與當時的古典哲學是分不開的。
例如，數字五曾經具有非凡的意義。
簡單來說，古人認為數字五占陽數，可以起到調解的作用。
這種“和”其實就是平衡，天地平衡，陰陽平衡。
這種對平衡的尊重，成為了很多言論學派的基礎:比如儒家的中庸之道，就是以此為基礎的，所謂“公正、中庸”，強調的是壹種平衡，強調的是“兩極”和“中間”。
西方人也尊重對稱，早期只崇拜圖案，認為對稱是天賜之物，是自然界萬物的組成。
因此，在他們的美學觀中，壹直追求形象、寫實、實用的表達。
古代中國也有這種基於形式的對稱觀。
比如很多漢字是對稱的，很多器皿是對稱的，建築布局強調中軸線。
中國古代錢幣的形制發展就是按照上述脈絡發展的。
鑄錢從來都是壹件很嚴肅的事情，關系到國運、民生、國家形象等諸多方面。用最重要的哲學和美學思想來評判它是很自然的。
古錢幣雖然愛用文字，但絕對對稱、象征天地關系、形似圓形的方孔圓形錢幣也遵循對稱原理。
這種建模如果要布大面積的圖像，顯然會有點捉襟見肘。
另外，人物本身的結構更能體現“平衡”和“統壹”的精神，進而以“對稱”的原則更符合哲學和美學的雙重需要，既符合哲學觀，又表達了莊重之美。
清代鹹豐元寶
盡管方圓之間的壹些貨幣確實充滿了模式，但不難發現它們也尊重對稱原則。
在設計上，也確實是兩人對立，雙龍戲珠，邊飛邊舞。
真武施法，星宿祈福，花大錢宋或金。
在西方，硬幣是在已經熨燙平整的金屬板上沖壓出圖案，然後切割成硬幣。
圖案真的很逼真，但是切出來之後是什麽樣子，是不是圓的好像很重要，說明他們對對稱真的沒有我們那麽強迫癥。
桂雙早期金幣卡尼什卡金幣
2
重“字”輕“畫”
孔子說“六藝”為禮、樂、射、禦、書、藝，聖人之言讓“書”始終占據著“畫”從未有過的重要地位。
古代的君子不壹定要會畫，但壹定要會寫。這是壹項必要的技能。
然後，雖然有“齊秦舒華”之說，但在整個文人圈子裏，仍然是重書輕藝。
書法是“寫字之法”，古代文人出於對“字”的尊重而推崇書法這壹技藝。
這種普遍性也可以理解為壹種更廣泛的、普遍的審美趨勢。
此外，文字比圖案更具功能性。
畢竟圖片不是每個人都能看懂的，就像不是每個人都欣賞畢加索壹樣。
而寫字卻沒有這樣的局限性，這也是書法能夠被更多人欣賞的原因。
宋徽宗的書法
另外，在我國傳統文化中，重意輕形的表述，如果戳到壹個醜皇帝的腦袋，會被算作“欺君之罪”致人死亡~
但是，我們終於進入了機制時代，接受了西方的審美趣味，把頭像和偶像印在了貨幣上。
洪憲年間袁世凱簽名版龍飛紀念幣
有人說，這確實是技術上的進步，但在觀念上被“西化”了。
這麽想可能有點悲觀，但幸運的是，還是有很多熱愛傳統文化的朋友，繼續用我們自己的審美趣味和世界觀去判斷周圍，不僅僅是硬幣，還有整個人生。
來自觀復嘟嘟
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