1開創了文人書法藝術的審美風格，對中國書法藝術乃至中國文化的影響是不可替代的。將時代中的個人命運和個人利益與社會文化發展的特定環境相結合，用筆墨技法宣泄出來，成為壹個時代的文化心理和文化形象的象征，在漫長的中國社會中蔓延為大量文化人的精神寄托。它揭示了中國文人“悲喜交集”的精神世界，成為永恒的帝王社會中自我解脫的暗流，成為綿延不絕的文人心境中不可磨滅的主流。精神的暗流與文化表達的主流，有著復雜而纏綿的關系，在日益開放的世界文化格局中顯示出無比的魅力，也有著頻繁而持久的困惑。總的來說，中國書法藝術的性質具有中國古代封閉文化發展的線性特征，從低級到高級。
2、《蘭亭序》作為中國書法第壹帖的聲譽是無可爭議的。《蘭亭序》不僅體現在筆墨技巧的精湛和章法的完整，更體現在與作者融為壹體的文化和情感表達的深刻。《蘭亭序》從書家、書法、內容到形式，具備了書法藝術的壹切審美因素。在魏晉玄學、文人議論、文人賞藻、漢代經學崩潰的思想文化背景下，《蘭亭序》作為“天下第壹行書”，徹底擺脫了千百年來書法依附於文字、服務於裝飾的次藝術地位，成為表達人格、詩意情懷和人文價值選擇的最佳經典。
3.《蘭亭集序》既是名帖，也是好帖。作者以蘭亭大祭為背景，重在養心，抒誌。Xi的文本就像它的書。他的書很美，很有朝氣，很有穿透力，他的文筆很有意味，很優雅，很有穿透力。在流動的雲霧中顯得陰郁沮喪，字裏行間都有隱晦的鋒芒。蘭亭集勢規模宏大，三教九流，人才濟濟。他們中的許多人代表了當時的封建士大夫。他們崇尚老莊玄學，奉行清靜主義。他思想中的消極因素使他的生活放任、消極、頹廢；而王羲之卻壹枝獨秀，用作品批判別人，這實在難能可貴。與東晉文壇華而不實的文章形成鮮明對比，以註重內容、實事求是的語言實踐批判當時的形式主義文風，具有積極意義。
原文:
永和九年，歲在guǐ醜，春初，將在會稽(kuài jī)山野蘭亭，修事。壹群聰明人從不失手，但有幾個又長又鹹。這裏有山，有郁郁蔥蔥的森林和竹子，還有清澈的小溪和湍急的水流(tuān)，倒映在四周。以為樂(shāng)流，水(qū)坐在旁邊。雖不及絲竹之弦繁華，壹曲(尚)足以說妳情。
今天是個晴天，天氣晴朗，陽光明媚。仰望宇宙之大，俯瞰品類之豐富，所見所聞足矣，相信可樂。
淑女相，終身俯仰。或挽臂而悟壹室之言；或者因為托運，在外面流浪(hái)。樂趣(qǔ)雖不同於平靜，但當它對所遇之事感到快樂時，它會暫時從自身中有所收獲，它會自給自足(與“快”相同)，而不知老年即將來臨。而他所厭倦的，他的感情是隨時代而動的，他的感情是(x)。我對此很高興，在投球之間，這已經成為過去，所以我仍然必須對此感到高興。情況是短暫短暫的，最後也會結束。古人雲:“生死為大。”好痛！
我們每次看過去的人激動的原因，如果他們團結起來，就要對文字頂禮膜拜，不能說是擁入懷中。知道壹個死去的生命是壹個虛假的生日，彭其的毀滅(shāng)是壹個錯誤。回首今日仍是回首往昔，傷心的老公！所以人壹列，就被記錄了。雖然世界不同，但懷孕是好事。後來參觀的人也會對斯文印象深刻。