張世英?
按照人的自我發展歷程、實現人生價值和精神自由的高低程度，人生境界可分為四個層次，即欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界。最低境界為“欲求境界”。人生之初，在這種境界中只知道滿足個人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”稱之。當人有了自我意識以後，生活於越來越高級的境界時，此種最低境界仍潛存於人生之中。現實中，也許沒有壹個成人的精神境界會低級到唯有“食色”的欲求境界，而絲毫沒有壹點高級境界。以欲求境界占人生主導地位的人是境界低下而“趣味低級”的人。?
第二種境界為“求知境界”。在這壹境界，自我作為主體，有了進壹步作為認知客體之物的規律和秩序的要求。有了知識，掌握了規律，人的精神自由程度、人生的意義和價值就大大提升了壹步。所以，求知境界不僅從心理學和自我發展的時間進程來看在欲求境界之後，而且從哲學與人生價值、自由之實現的角度來看，也顯然比欲求境界高壹個層次。?第三種境界為“道德境界”。他和求知境界的出現幾乎是同時發生，也許稍後。就此而言，把道德境界列在求知境界之後，只具有相對的意義。但從現實人生意義與價值的角度和實現精神自由的角度而言，則道德境界之高於求知境界，是不待言的。發展到這壹水平的“自我”具有了責任感和義務感，這也意味著他有了自我選擇、自我決定的能力，把自己看作是命運的主人，而不是聽憑命運擺布的小卒。但個人的道德意識也有壹個由淺入深的發展過程：當獨立的個體性自我尚未從所屬群體的“我們”中顯現出來之時，其道德意識從“我們”出發，推及“我們”之外的他人。?人生的最高精神境界是“審美境界”。這是因為此時審美意識超越了求知境界的認識關系，它把對象融入自我之中，而達到情景交融的意境；審美意識也超越了求知境界和道德境界中的實踐關系。這樣，審美境界即超越了認識的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“應該”的限制，而成為超然於現實之外的自由境界。?
在現實的人生中，這四種境界錯綜復雜地交織在壹起。很難想象壹個人只有其中壹種境界而不摻雜其他境界，只不過現實的人，往往以某壹種境界占主導地位，其他次之。於是我們才能在日常生活中區分出某人是低級境界、低級趣味的人，某人是高級境界、高級趣味的人，某人是以道德境界占主導地位的道德家，某人是以審美境界占主導地位的真正詩人、真正的藝術家?