《黃帝內經》包括《蘇文》和《靈樞》，各有81篇，非常廣泛。《黃帝內經》(37卷)據說內容豐富，但已失傳。
平面軌跡
在古希臘數學家阿波羅尼斯寫的《平面軌跡》中，也用類似於現有直角坐標系的軸來研究圓錐曲線。到17世紀，法國數學家費馬和笛卡爾建立了坐標幾何。費馬用壹個沒有負數的斜坐標來描述曲線，軌跡圖形是由方程中的兩個未知數得到的。他還指出...
連山
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連山壹
近年來，壹些易學研究的專著和文章都談到了《連山》和《歸藏》，並對這兩部古代易學著作的壹些問題進行了探討。但似乎很多學者對這兩部易學著作關註不多，大多忽略了前人的古語，沒有深入研究。由於古語訛誤較多，不足為信，故寫此文對《連山易》中的壹些問題作壹些深入的探討。
壹、名字的由來
連山彜古稱連山，其名稱最早出現在周立管春宗伯達布；
“(大補)掌易三法:壹是連山，二是歸藏，三是周易。其經皆八，其餘皆六十四。”
其《哀俠》又雲:
“我掌中有三易，以區別九易之名:壹曰連山，二曰歸藏，三曰周易。”
在以前的書籍中，沒有關於這兩本古籍的名稱。遺憾的是，《李周》壹書早已被學術界證明是漢代劉欣的偽作。是拿舊書，參加自己的思想做出來的。雖然確實使用了壹些原始的古代資料，但其虛構成分也占了很大比重，很多內容並不可靠。其中連山、歸藏兩個名字是他杜撰的，他偽造的依據是《山海經》。關於這個問題，筆者在《連山、歸藏名稱的由來》【1】壹文中已經明確認定，在此不妨簡單闡述壹下自己的觀點。
易經最初被古人用作占蔔的參考。古代不止壹種，看看《左傳》就明白了。秦火沒有燒蔔筮之書，所以到了漢代，自然會流傳下來很多，《周易》就是其中之壹，還有壹些其他的，但不是很顯著。劉心曾領校秘書，他壹定是發現了這壹點，所以在寫《李周》的時候，就決定除了《周易》之外，再寫兩種古變，以補“三變”之數。同時，他還發現這些古彜書中有些內容與《山海經》的內容有密切聯系，這可以從郭璞對《歸藏》的引用來理解(這本書是戰國時期的古彜，晉代時原名非歸藏)。因此，劉欣根據《山海經》和《李逸》虛構了兩個古名。
《山海經》由五藏山景和《海經》組成，五藏山景是其中的壹部分，簡稱山景。《海經》與國外四書、國內四書齊名，其中國外四書也被稱為《野經》。我們來看看《山經》這本書。確實是壹山連著壹山，山在延續。是名副其實的《連山》之書，所以《連山》的書名就是據此擬就的。作者根據《海經》和《黃達經》擬出壹個鬼藏之名，海屬水，屬《周易》坎卦，《說卦》曰:“坎者，水也。.....萬物歸”，並從中取了壹個“歸”字；野為地，屬《周易》坤卦，朔卦曰:“與君行，坤必藏”，由此取“藏”字，“歸藏”之名由此而生。
所以“連山”這個名字和“鬼藏”壹樣，其實是劉欣偽造的，不可信。正因為它的名字出得晚，出得晚的書又摻雜了真偽，所以歷代學者對連山的訴訟，信與不信，不壹而足，沒有定論(見本文所附《玉函山房書》系列，《論連山附諸學者》)。
景悅
關於景悅的傳播，有很多觀點。壹是認為已死於秦火；第壹，認為《李周天官》中的《大四樂篇》是音樂經典；首先，我認為沒有景悅這種東西。第壹種說法，即景悅死於秦火，比較可信，被大多數人所采納。
參考資料:
/view/483079.htm
明鑫保健
根據國內現有資料，《明心寶鑒》成書於元末明初，由範整理編纂。國家圖書館普通古籍閱覽室有1368出版的《明心寶鑒》校刪補版本，善本閱覽室有1553出版的《明心寶鑒》再版版本(兩卷本)和1621標有“範蠡本集”的版本及《明心寶鑒》新刻本。同時，國家圖書館有兩卷明萬歷皇帝的《明心寶鑒》(根據美國哈佛大學燕京圖書館中國善本影印)，成書於1585。