在以男性為中心的伊斯蘭社會中，男性比女性在性行為上有更大的自由，因為他們有延續血統的權利；而女性穆斯林則有保護自己純潔的義務，絕對不允許在性行為上偏離規則。所以伊斯蘭教法明確規定男人可以娶小妾，前提是男人能公平對待。
伊斯蘭教法還規定，男人嫁的女人必須是純潔的，不管男人在貞操上是否純潔。《古蘭經》說，“他們應該是貞潔的，而不是淫蕩或情人。”丈夫和妻子有不同的權利處理不貞潔的婚姻。
《古蘭經》說，“如果妳的女人犯了猥褻罪，在妳的男人中找四個證人；如果他們已經作證，妳應該把他們留在家裏，直到他們死去，或者上帝為他們打開壹條出路。”顯然，在不忠的問題上，丈夫懲罰不忠的妻子更為嚴厲。
擴展數據
人文背景
6世紀末7世紀初，阿拉伯半島的社會經濟處於原始社會制度迅速瓦解和奴隸制社會逐漸形成的大變革時期。農業、畜牧業和手工業生產有了很大發展，商業城市如麥加和耶斯裏蔔出現在頻繁的貿易往來中。
然而，大多數居民是有血緣關系的貝都因人。由於地理環境惡劣，生活貧困，部落之間往往為爭奪牲畜、牧場、水源和土地而不斷發生戰爭，加劇了階級分化，產生了大量擁有奴隸和牧場的氏族貴族和商業貴族。
城鄉貴族的勾結加劇了對農牧民和小工業的經濟剝削。也正是在這壹時期，拜占庭帝國和波斯帝國為爭奪也門至敘利亞的商路，進行了長期的侵略戰爭，使半島最初繁榮的經濟遭受巨大損失，農村荒蕪，城市變成廢墟，許多人背井離鄉。
公元572年至628年波斯統治也門期間，曾是阿拉伯半島經濟命脈的麥加等地的過境貿易迅速衰落，社會矛盾激化，農牧民破產淪為奴隸，導致阿拉伯半島貧困，出現了買賣奴隸、婦女等罪惡現象。
穆罕默德及其追隨者就是在這樣的社會經濟條件下創立了伊斯蘭教。也正是因為在這樣的社會經濟條件下，依托人民的生活和精神狀態，伊斯蘭教的產生有了堅實的社會基礎。正如恩格斯所指出的:“伊斯蘭教這種宗教，適合東方人，特別是阿拉伯人，即壹方面適合從事貿易和手工業的公民，另壹方面適合貝都因人遊牧民族。”
伊斯蘭教的社會經濟條件，即《古蘭經》教和伊斯蘭教倫理形成的社會基礎；《古蘭經》教和早期伊斯蘭教倫理無疑對當時的社會改革和國家統壹起到了巨大的推動作用。
工作背景
《古蘭經》是真主在610-632時期給穆罕默德的啟示。文獻記載，公元610年9月(齋月)，在“蓋德耳”的吉祥之夜，安拉命令天使齋戒貝萊吉(或譯加百列)，開始陸續向穆罕默德傳遞啟示。直到公元632年穆罕默德去世。
穆罕默德活著的時候，《古蘭經》還沒有完工。當時雖有壹些記載，但比較零散。經文的碎片主要記錄在骨頭、石頭和樹葉上。後來，幾個能背誦穆罕默德《啟示錄》的忠實信徒在與假先知穆塞利馬的戰鬥中死去。在這種情況下，人們擔心穆罕默德的理論將來會被打斷，無法長久傳承下去。奧馬爾建議哈裏發阿布·比爾克爾在633年前後整理《古蘭經》。
這部作品最終由紮伊德完成，由阿布·比爾克爾保管。比爾克爾死後，由奧邁爾保管，奧邁爾死後，由他的女兒，穆罕默德的妻子哈福賽保管。後來，敘利亞和伊拉克穆斯林之間就《古蘭經》的閱讀發生了爭執，哈裏發奧斯曼任命紮伊德等人於公元653年對其進行修訂，並使最終版本正式出版。這是流傳至今的文本。
百度百科-《古蘭經》