佛家所說八識，壹般包括以下內容：1、眼識——眼睛——色（形象）；2、耳識——耳朵——聲（音聲）；3、鼻識——鼻於——香（香奧之氣）；4、舌識——嘴巴——味（各種味道）；5、身識——皮膚——觸（感受冷熱痛癢）；6、意識；7、末那識，又叫汙染識；8、阿賴耶識。 在此八識中，有壹個***同的心識，決定著前五個心識的取舍與認識作用，那就是意識。例如：壹幅圖畫，某甲看這畫是眼識在作用，然而能使他興起贊嘆、留戀、回想等心理活動者，卻是第六識——意識在取決；如果某乙同樣看這幅畫，同樣的眼識作用後，其第六識——意識卻發出厭惡、排拒等心理活動，這便證明了：人的意識不同，故反應不同。由此可知，基本上人的五識是差不多的，而每個人的反應行為卻不盡相同，其關鍵便在每個人的意識不同！平常我們說：“我想……”或“我喜歡……”、“我不要……”等等，其實都是第六識——意識的活動作用。 意識的活動非常廣而又影響深刻，比如事過境遷的回味，陳年往事仍記憶猶新等等，以至於睡覺時的做夢，非睡覺時的幻想都是。可是意識的作用並不是憑空而來的。例如：某人時常稱贊妳，妳便對此有濃厚的好感，心裏也有很深的印象。例如：有些人總是最關心自己的利益；總認為自己強過別人，自己是最好的等等，這正是“我執”的作用，即佛經上所說的第七識末那識，也叫汙染識。為什麽叫“汙染識”？意思是它是總結前六識所攝取的外境與感受，長久記憶並保存的地方，諸如恩怨、憂喜、愛恨、善惡、好壞等，所以也油然使人有貪、嗔、癡、邪見等心意的永久執著，有人便稱這些執著為“心魔”。由前七識所產生的思想行為和意念，大體上就有善惡之別，這便是“業”或“業因”，當人走完壹生時；這些業因便如種子壹般，全部收藏在第八識壹阿賴耶識，隨著轉生他界。阿賴耶識是梵文，意思是含藏，也就是收藏包含前七識所造作出來的善惡諸業業因。由於業因全部儲藏在第八識，跟著人轉世輪回後，再壹壹隨著其他因緣的成熟，壹幕幕重演出來，因此常人所稱的“靈魂”，往往就是指第八識了。相關圖書推薦： 《世界和平吉祥寶塔》 《華嚴經賢首品淺釋》 《南懷瑾全集》（精裝全10冊） 《圖解100句讀懂金剛經 》 《禪的體驗》 《新編佛教念誦集》 《常誦佛經生字註音手冊》 《如何修證佛法》 《菩提心與道次第——戒幢佛學論叢》
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