俞包象(1938-)，畫家、書法家。壹龍，字C幹。浙江省諸暨市人。農工民主黨。世界書畫藝術家聯合會副主席，國際藝術家聯合會會員，紹興市第二屆人民代表大會代表，浙江省書法協會會員，暨陽畫院院長。早年師從沈和陸，擅長詩詞書畫。山水、人物、花鳥、水族等畫都擅長，書法、篆刻也有造詣。
出版專著多部，如《俞包象書畫集》(國際炎黃文化出版社，2003)、《俞包象書法集》(國際炎黃文化出版社，2005)、《書畫大師俞包象》(上冊、下冊)(西陵出版社，2009)。被中國文聯授予“海峽兩岸德藝雙馨藝術家”、“中國白潔畫家”等榮譽稱號和證書。1990年2月應香港藝術中心邀請，赴香港參加香港中國藝術展，同年9月在臺北展出相同作品。此後20年間，他多次應邀在加拿大、日本、韓國、澳大利亞等國家以及京、津、滬、杭、韓曙、港澳臺等地舉辦個展和大型聯展。俞包象在道學方面也有研究造詣，著有《道學與儒教的異同》(另贈國畫《老子出關記》和書法《道》大篆和第二屆世界道學大會，1990)，老莊協會為其對第二屆世界道學大會的貢獻頒發了感謝狀(楊汝舟題寫)。
啟功先生在曾贈的書聯上說:“才華在清風中傳播，意氣在雲遮。”。陳立夫先生曾為它題寫了壹個標題:“藝術與道的修養——寶象大師說得對”。
中文名:俞包象。
別名:天龍
出生日期:1938
職業:畫家、書法家
代表作品:俞包象書畫集。
榮譽:中國白潔書畫家。
親身經歷
俞包象早年在上海工作了四年，其間與上海著名學者有過多次接觸。書畫造詣曾師從沈和陸，受益於多位老師，故無意見。50年代末，在“反右”中受委屈，被迫回到浙江。之後被困農村20年。在此期間，他以農民的身份住在家裏，幾乎與莫寒隔絕。直到七十年代末才平反復員，於是又結婚了。從那以後，我就投身於專業的書畫，可以說是浸淫書畫幾十年。
俞包象擅長山水、人物和花鳥。其風格遠非聖賢陳老聯(洪茂)的筆法，其創意求神與形並重，博采眾長，博采古人之心，再師造化。其風格清麗華貴，筆墨凝練含蓄，詩書交融壹爐，寫意奔放，氣勢磅礴。
他的山水，古今交融，筆法雄渾，形體雄偉，水雲密布，構圖奇特，氣象萬千，深得邵巖(Lu Shi)的關註。人物作品精美絕倫，美輪美奐。擅長花鳥，遊魚物，各盡所能抖擻跌宕起伏，間作禽獸也頗有享受。
余先生對內在美的追求，對本色的重視，對青春的孤獨追求，對學術追求的自覺追求，無疑為他後來的勤奮與升華埋下了伏筆。這也體現在他對浮躁、矯飾之風的不屑，因此他清晰地把握了繼承與創新辯證關系的價值取向。人們常說:“繪畫需要尊重傳統，尤其是技法、規律等基本功，應力求紮實嫻熟，舉壹反三。素描和臨摹壹定要準確。這樣才能得心應手，好用。”今天看他的作品，可以看到他氣質完美，心思足智多謀，織機而出，思想性和藝術性完美統壹。
俞包象先生在書法領域也有很深的造詣。他從小勤奮學習書法，先後到唐凱和秦篆學習。他以“二王”為宗，認為“學書在法，美在人”。楷書莊重工整，崇魏晉，行書指“二王”。筆法蒼勁蒼老，跌宕起伏，卻獨具壹格，幹凈利落不驕不躁不怒；所作書單雄渾雄壯，婉約樸實，但不驕不猛，格調深遠，塵埃出眾；顓頊的各種身體也被樸茂滋潤，只剩下風韻。
俞先生的篆刻早期被“浙派”研究，瞥見了“徽派”。他以書入篆，用筆蒼勁，氣質古樸，不矯揉造作，風格豪放，布局穩妥，錯落有致。
古人有雲:“壹個人的書畫，若意高遠，若人品也高，則求人品高。方法有四:壹是心清以除俗，二是善讀以明鏡，三是早贊以遠，四是風雅。”有了這四樣東西，格子不是高而是高。這是余老師的方向。
成就榮譽
代表作品:山河高水高，山色斜日顯，陽光吞危石，松風鳴鐘，曲水流；人物“Xi石歡沙”、“詩畫”、“荷花美人”、“王羲之畫”；動物花鳥《熊峰》、《騰飛的牡丹》、《永Xi二班》、《富貴長春》、《玉龍》；《道德經》(專輯，5000字)《金剛經》(專輯，5000字)；石刻有“泰山之巔”、“文勛垂贊”(開封碑林)、“紫金山園”等。
上世紀90年代，著名歷史人物蔣介石題寫的“蔣介石故居”牌匾，是為了紀念革命哲學家孫中山先生題寫的《中國之魂》..巨著有《龍與吼》，國畫、《沙》、《黑貓白貓》、《雄鷹》、《世界和平》等，被聯合國及外國領導人收藏。發表論文多篇，如《道家與儒家的異同》、《論王冕及其詩歌批評》、《論趙萌》、《論陳洪綬》、《竹刻藝術》等。千言長詩《龍吟》。
他的作品和傳記被收入各種古籍和字典，如《國際圖書展作品選》、《中國藝術展覽作品選》、《當代著名書法家精品集》、《中國藝術收藏年鑒》、《中國當代名人錄》、《世界名人錄》等。