(壹)伴奏音樂
據儀式現場調查，彭八英老人用手中的道具，用腳敲擊地面，回應協助儀式的人發出的聲音，形成“伴奏樂”。
1.樂器敲擊
操作者左右手持絹扇、方帕，能發出悅耳的聲音，並有麒麟、銅鈴。左手的絲扇隨著操作者身體的節奏不斷發出“叮鈴鈴，叮鈴鈴”的聲音，就像天神騎馬奔跑的節奏模擬。隨著操作者雙手同時拉動方帕和絲扇，發出“boo cha”的結束模擬音，也宣告儀式場景的改變或角色身份的改變，起到很好的渲染道具聲音的作用。
2.身體拍打
儀式中，彭八英老人從左到右輪流用腳敲擊地面，雙手也相互配合不時再敲擊。他的節奏隨著神的身份和儀式中場景的變化而變化。此時，旁觀者可以通過節奏快慢的信號感受到明顯的轉化標誌，這與儀式的內容非常吻合。
3.聲樂伴奏
淩雲司城巫歌儀式由壹人主持，多人輔助，同時有求巫者親友到場。所以在儀式的某個環節，會有壹段由主持人主導，大家呼應的簡短詠嘆調。這種不規則的和聲，多是主持人背誦的歌曲最後壹句的重復，有呼應儀式內容的效果。
聲樂
據目前收集到的52首巫調分析，《淩雲四成》中的“72首巫調”均為人聲演唱，按其特點大致可分為三種類型:吟誦調、押韻調、吟誦調。
1.聲調
在“瑤”儀式中，“布津”在了解當事人和事件以及預測巫術前景時使用語調。召喚音不多，往往形成壹種前輕後重、空靈的音調，即有節奏但旋律較弱的音調，在語言因素上非常原始。在“坐壇”儀式的“開場曲”以及主事人與幫主交流時也用這種語氣。按照約定俗成的習俗，“七十二巫調”不包括這首曲子。
2.押韻和語調
根據對彭八英的訪談和從她家收集到的資料，《七十二巫調》中的壹些曲調屬於押韻唱腔。特點是歌詞和旋律，節拍豐富，節奏感清晰。既有獨唱，也有合唱，可以類似於明說，混著唱段子。《請著陸》就是典型的曲子之壹。
3.歌唱曲調
唱腔是指帶有歌唱性質的歌曲。這種調的曲調是高音，適合歌手放開嗓子，甚至抑揚頓挫歌詞，優先音樂表達。《淩雲四城》中的祭祀巫歌《七十二巫調》中有許多具有這些特征的曲調，如《敢花》(即《水源洞》)、《黃三》、《寸花》(園)、《柳狀元》(樂可)。在筆者聽到的現場演唱和錄音中，好聲音和年輕人都驗證了這壹證據，但在本案中(見附錄)，由於彭巴英老人年事已高，嗓音日漸衰退，所以使用的聲調相對較低。