元谷有個爺爺，年紀大了。元谷的父母恨他，想拋棄他。原口此時十五歲，他好心勸父親說:“爺爺生兒育女，壹生勤儉持家。他老了怎麽能拋棄父親？這是違背道德的！”父親不聽勸，做了壹輛大車，把爺爺遺棄在野外。
原口跟著父親，把車開了回去。父親問:“妳為什麽要收回這個不吉利的樂器？”原口說:“等妳老了，我就不再需要做這樣的器皿了，現在就把它們收起來。”父親覺得很慚愧，也很後悔自己的行為，就把爺爺接回來贍養。
出自元谷，選自元人郭的《二十四孝》。
原文:
原谷有祖先，年事已高，父母恨之入骨，欲捐之。在谷中十年有五年，我勸誡父親說:“祖上養子生女，辛苦了壹輩子。有沒有人老了捐的？”也是負面的。“父親不聽話，發了財，把祖先拋棄在野外。有了山谷，土地就歸還了。父親說:“妳為什麽接受這種兇器？”顧說，“等我父母老了，沒有必要再做這個工具了，所以我就帶著它。“如果父親羞愧懺悔，那就是贍養祖先。
擴展數據
《二十四孝》全稱是《二十四孝全相詩選》。之後又有了其他勸孝的書，比如《二十四孝日記》、《女二十四孝》、《男女二十四孝》。
楊伯鈞在《經略》中考證說:“元代將古人二十四孝編成壹書，被王繪為《二十四孝》，流傳於世；清末，張之洞等人將其擴展為“百孝圖”。應袁先生86歲壽辰之邀，完全按照元代王的《二十四孝》的內容，繪制了《二十四孝》卷。相比之下，曹旭的《二十四孝史》更具個性化
專家評論
當代作家馬未都:二十四孝是中國的傳統文化。是我們從周朝開始逐漸確立的概念。孝在中國傳統文化中的作用不可低估。印象中，二十四孝圖是元代以後逐漸積累起來的。按照我們現在的普遍認知，裏面確實有壹些糟粕，比如《郭巨埋子》，肯定是糟粕。但它的總體意圖是好的，就是教人孝順。只有壹些具體的例子，時代變了。
我們必須明白道德是有時間限制的。在道德的歷史上，我們今天有時會看到它是不道德的，但我認為今天整體精神是好的，但要具體事例具體分析。我覺得有些例子可以用中國古代的其他例子來代替，但它倡導的是壹種精神，有利於我們民族孝道的重新落實，有利於維護社會整體的秩序和穩定。
百度百科-元谷苻堅