松樹化石不僅具有重要的科學和觀賞價值，還具有獨特的人文價值。唐宋以來，欣賞綠松石的人很多。主要代表人物有初唐高僧玄奘、晚唐詩人陸龜蒙、南宋學者萬度、元代書法家王獻、明代學者顏、明末文學家張岱、清代乾隆皇帝、大學士劉統勛等。
唐玄奘(602-664)據有關文獻記載，貞觀十九年(645)，玄奘從西域帶回三寶:珍貴的《八爺梵經》657卷、大佛佛身舍利150片、西域回鶻神樹。三寶之壹的神木，就是今天新疆的矽化木。佛教禪宗學者認為把木頭變成堅硬的石頭是上帝的創造，所以神木也叫禪石。由於玄奘的倡導，信佛的西域回鶻不斷向長安的神樹進貢，長安各大寺廟都以有壹棵神樹為榮。所以唐玄奘應該是中國綠松石文化史上第壹個欣賞神木綠松石實施的大師。
宋代萬度(生卒年不詳)萬度於南宋紹興癸醜年(1133)完成了中國第壹部石學專著《雲林石譜》。正是在這部第壹部石專著的中卷，萬度第壹次在《石譜》中詳細記載了永康松木化石的起源和用途。此後，在雲林石譜的影響下，綠松石成為特定的觀賞石種，壹直延續至今，從未間斷。從此，松石文化在中國賞石文化史上確立了重要的地位和影響。
王松賢(1199-1275)南宋護國公王獻，王羲之後裔。據《明成化新昌誌》和《王氏宗譜》記載，曾在浙江新昌澄潭故裏創建“王家園”(又名東園)。他獨具慧眼，“愛松石”，“把千裏之外的松樹拿到東園”，“獨守壹處，縱集枝頭，珍重無比”，創造了迄今為止世界上最早的松石林，成為宋代收藏松樹的傑出鑒賞家。當時的著名學者車若水先生在《東園石松的故事》中詳細記錄了這件大事。
清朝乾隆皇帝(1711-1799)喜愛禦花園中來自清朝祖先出生地的康幹綠松石，視其為封建王朝長治久安的象征。據《孫舊聞》和宗詩考證，乾隆的《於之瀛臺詩》說:“誰知六朝時三凈石原是壹棵松樹。青絲稍猶豫，雲欲化龍。”故宮禦花園江雪軒前有松木化石，刻有乾隆禦詩。詩中說:“不記投河之日，為化石之年。敲了又敲，關節還在。側枝全枯，直長自強。康乾雖是二十歲進貢，不及此峰。”可見，在歷代皇帝中，乾隆皇帝也堪稱鑒賞綠松石的大師。