不學詩歌，沒什麽好說的；不學禮儀，就受不了。
這句話的意思很清楚。有壹天，當孔子站在院子裏時，他的兒子孔鯉“匆匆忙忙地穿過庭院”，也就是說，他走得很快，步子也很小。走在上級長輩前面，要“趨之若鶩”，低著頭，快步走。這叫“趨”。
於是孔鯉看見他的父親孔子站在院子裏，於是他低下頭“匆匆”而去。子曰:“罷，學詩乎？”“不會”不學詩怎麽說話？“——不學詩怎麽會說話？
又過了壹天，孔子又站在庭院裏，孔鯉“匆匆走過庭院”。子曰:“罷，學禮乎？”還沒有。“妳為什麽不學禮儀？”不學禮儀怎麽做人？
賞析:這個故事叫“庭語”，也叫“庭訓”。後來根據這個故事，父親對兒子的教育，在古代被稱為“庭訓”。學詩和學禮儀是關於讀書和做事，這是人生中兩個非常重要的問題。
2.諸葛亮的《誡書》和《甥誡書》
靜以修身，儉以修身。不留園，誌不清，不靜，不遠。(勸誡書)
用寧靜提升自己的修養，用節儉培養自己的品德。不動聲色就無法明確自己的誌向，不排除外界幹擾就無法實現自己的遠大目標。
夫誌要高遠，崇聖賢，棄情欲而滯，使凡夫之誌得以展露，得以感受；忍屈伸，去細件，廣問，改掉小氣。(侄子的戒律書)
壹個人要樹立遠大的理想，敬仰聖賢，控制自己的情欲，擺脫被壓抑在胸中的庸俗思想，讓那種幾乎接近聖賢的崇高誌向在妳身上清晰地體現出來，讓妳心生動搖，心領神會。要能適應順利曲折等不同情況的考驗，擺脫瑣事和感情糾葛，廣泛向人請教，根除自己怨天尤人的情緒。
欣賞:諸葛亮46歲才得到兒子諸葛瞻。他很喜歡這個兒子，希望兒子將來成為國家棟梁。諸葛亮有兩個姐姐，二姐的兒子叫龐煥，深受諸葛亮喜愛。諸葛亮常年征戰，政務纏身，但仍不忘教育子女。他寫給諸葛瞻和龐煥的兩封信，被稱為“統領書”和“統領侄兒書”。
3、瑯琊王氏家訓
夫言行可蓋，信亦真；推美以領，德也；出名顯親戚，盡孝；哥哥衣衣，族嚴新，很有愛心；沒有什麽比放棄金錢更重要的了:這五樣東西是身體的基礎。
翻譯:言行能壹致，是信仰的極致；把自己的美名給別人，自己的過錯自己承擔，這是美德的極致；傳播好名聲讓親人顯赫，是孝道的極致；兄弟歡喜，宗族歡喜，是贊之極；面對財產，沒有比謙卑更好的了:這五條是立身之本。
4.歐陽修《歐陽永書集》
“玉不琢，不成器；人家不學也不知道。”然玉為物，有恒常德；雖然不是工具，但對玉沒有傷害。人之常情，因物而動，不學則已，小人而非君子，但不能不學！支付遊戲費用。
翻譯:玉不雕琢，不能制成器物；人不學習，就不會明白道理。但是，玉這種東西，有它永恒的特性。即使不磨成物，也還是玉，不會被損壞。人性在外界事物的影響下會發生變化。
所以人不讀書，就會失去君子的高尚品格，成為品行惡劣的小人。難道不值得深思嗎？
欣賞:歐陽修4歲時父親去世，母親對他的教育非常嚴格。為了減少開支，母親用蘆葦和木炭當筆，在土地或沙地上教歐陽修認字。歐陽修希望兒子能繼續養成讀書的習慣，從書中學習做人的道理。
5.姬旦的鳥類戒律書
所以，老無大理，不棄之，不備壹人。
君子壯如牛，不與牛爭；像馬壹樣走路，不要和馬較勁；智慧如秀才，不要和秀才爭智慧。
德廣而敬者，尊之；聰明而有智慧，守著愚人，受益匪淺。
不要拋棄親戚或老朋友，直到他犯了嚴重的錯誤。不要因為完美而責怪某人。壹個有德的人即使壯如牛，也不會與牛爭氣；即使它像馬壹樣飛，也不會和馬爭速度；即使智慧如秀才，也不會與秀才爭智。
有大德的人，用謙卑的態度對待自己，就會得到榮譽；如果妳聰明睿智，行事愚笨，妳會受益匪淺。
鑒賞:《馭鳥之書》講的是謙虛謹慎的美德。就算妳是天子，妳之所以天下富貴，也是因為妳遵循了這些美德。不懂得謙讓，導致死亡和國喪。傑就是這樣壹個例子。妳怎麽能不小心呢？"