這裏簡單介紹壹下譜名，譜序，藝術寫法。
1，光譜名稱
隨著人口的增加，居住區域逐漸擴大，同樣的族譜記載著古老的家族，命名方式不同。如清代江西《寧都橫塘顧氏六氏族譜》載有地名、姓氏及若幹修訂；廣東五華的新安堂顧氏族譜，註明堂號和姓氏；川東重慶璧山縣天池古族譜，有地名和姓氏；《古氏二十五府族譜》，有姓氏，有祖先；《新安顧八章》，其中包括縣名、姓氏和若幹章。可見，譜名壹般由姓氏、縣名、堂號、地名、幾修、祖宗等組成。
2、音樂順序
古姓趙誕生至今已有幾千年，唐朝以前的族譜秩序已被遺忘。唐代東部古雲平陽(今山西省臨汾市)為南遷始祖的南方族譜中，江西寧都縣、廣東梅州市梅縣區、五華縣的古族譜記載較為完整全面。根據《五華縣古氏族譜序》可以看出，廣東古氏族譜的第壹次修訂是由當時在寺中任騎都尉的顧宗嶽在嘉佑七年(1049-1062)所作，但這次修訂的序已失傳。宋紹興十四年(1144)，顧歌、顧瑾、古鞏在梅州分了手，各自修改了樂譜，寫了自己的序。過了這段時間才能看到序言的傳記。
壹般由本民族取得壹定名望或較高聲譽的學者，或外姓社會名人撰寫序言，以提升宗族威望，達到榮耀祖先的目的。例如，明朝洪武年間，廣東梅州第三次修訂族譜時，曾擔任五軍總督、後擔任程響縣令的範思明和在程響縣做了五年儒學教師的劉德海，分別被要求撰寫《古族譜概論》和《新安古家錄》。萬歷年間第五次續書時，請廣東潮陽人林作序。林是壹位學者，曾受兩任宰相之命在浙江學習政治，參與了《世宗實錄》的修訂，並擔任浙江巡檢司副使。他的序言、敘述和簡潔的文字受到了世界的好評。與福建省長汀縣相鄰的江西省瑞金縣古姓雖然在明初有所延續，但卻是建立在忠誠和修養的基礎上。清康熙四十壹年(1702)更新族譜時，因為家中沒有顯赫人物，縣上楊姓的楊儀只好硬著頭皮寫了序。楊毅是縣裏有名的學者。他生來就是學者。他還擔任過康熙武庚分科的河南考官。更重要的是，因為他是古家的親戚，不請他寫，誰能是更好的人選？
無論是什麽時候寫的族譜，其內容都談到了姓氏的起源、家族的人文情況、遷徙路線、始作俑者以及譜牒的編修過程，可見後人應該重視。“家族族譜還是國家的歷史”，族譜的作用與國史並駕齊驅。
3.藝術寫作
藝術寫作在古代家族的家譜中相當普遍。通常情況下，壹本書是用“藝術寫作”這幾個字編的，比如家世、傳記、榮譽記錄、褒獎、宗族財產、契約、字校、宗族規矩、家訓等。
文藝類多見於印刷品，如廣東河源、重慶梁平、江西興國、湖南瀏陽等地的古氏宗譜等。，而且家規家訓都有詳細記載，從中可以看出舊社會宗族權利統治的深刻。
當然，家規是祖輩對晚輩的訓誡，教導如何做人。“每年清明節，或家訪之際，我們都會詳細宣講，讓國人遵守禮讓，不觸犯國法。”
其他的
編制古代家譜的年限，小修壹般為30年，大修壹般為60年。手稿每年或每隔幾年轉錄壹次。
家譜的版本有木活字、石版畫、手抄本、活版、影印等。，而且還有大型的懸掛式家譜(如莘縣顧氏懸掛式家譜)。
木活字和石印本多見於江西、福建、湖南、湖北、安徽和四川等省。如清同治十二年(1873)新安堂顧氏族譜編，光緒十九年(1893)顧江西龍泉編。
手寫譜在中國各省都很普遍。比如，清朝乾隆年間，手抄本後代在廣西和縣抄續古譜牒；鹹豐四年(1854)，廣東南海人顧碩元編續古譜牒；並於同治十二年(1873)由陜西宜川人顧立忠續錄。
隨著復印機的出現，影印家譜應運而生，圖書館和個人收藏家比比皆是。比如美國猶他族譜圖書館收藏的繪制古族譜書和新安堂古族譜。
至於印本，民國15 (1926)年刊廣東梅州顧氏族譜，臺灣顧氏族譜，1956年刊。鉛印是當代出版的最常見的家譜。