開門
形容絕真無疑之古玉。無論沁色、雕工、包漿等均堪稱壹流。觀者往往嘖嘖稱奇又故作大驚失色狀曰：“開門!開門!典型的老三代!若在230年前進獻乾隆皇帝，必得賞黃馬褂壹襲!”
洋油和雞油
和田玉的白玉和黃玉撲克古以來即為玉之極品，王逸《玉論》中有“黃如蒸粟、白如截肪”的記載。黃玉大致可分為粟子黃、雞油黃和秋葵黃幾種，都是難得壹見的珍寶。“截肪”二字民間稱作“羊尾巴油”，就是羊脂玉了。很多人對黃玉已不作癡心妄想，於是在羊脂白玉上便以次充好,或求售高價、或炫耀吹噓，都是掩耳盜鈴的行徑。
粗大明
許多收藏者認為明代的玉器制作粗糙，故得其名。事實不然，就像“漢八刀”並不代表漢代玉器只用八刀壹樣，“粗大明”特指明代玉器的粗獷風格。相比之下，清代玉器確實細膩精巧，但卻沒有壹位像明朝陸子岡那樣名震中外的琢玉大師。沒有明代玉雕工藝的奠基，怎能憑空出現清代玉雕的“集古今之大成”?
雞骨白
古玉在堿性土壤中出土，多有石灰沁，呈礬白色。石灰沁有輕重不同，於是古人按色調將其分為魚肚白、雞骨白、象牙白、雪花白等等。古人又不知土壤的酸堿之分，只認為是“地火”所致，於是仿造雞骨白時，便用火燒玉，這在民國時期是很成功的。當代制作雞骨白就先進多了，可以用電焊、微波滬，所以作偽者往往牟獲暴利。至於以後是否會用等離子甚至原子能呢?似乎可以想像的出來。
老玉掛紅
這裏的“紅”其實特指血沁，但古玉有無血沁歷來爭論頗激。依筆者推測，人死入土後血凝肉腐，如何會浸入玉 造成古玉帶有紅色沁斑的原因很多，例如朱砂(辰砂)沁、鐵沁或者仔兒玉固有的紅色玉皮子，都有可能魚目混珠。藏家壹定要細心分辨，切莫被古董商人混淆視聽。
滿堂富貴
商代的玉器銘文和甲骨文類似，例如“盧方皆入戈五”。漢代玉器銘款主要有剛卯、印璽和刻有制作時間甚至制作者姓名的玉劍璲、玉人等零星器物。明清時才有大量的銘文玉器湧入世俗——從禦制詩到吉祥話，嬰兒的長命鎖上也減地浮雕出“福祿禎祥”的祈語。曾有人拿壹件刻有“滿堂富貴”的西周玉琮讓我看，我說必偽無疑。
傳世玉
壹般來講，經過三代 以上遺傳的玉器，既可稱為傳世玉。
出土玉
由地下出土的玉器，包括古墓葬、古遺址、領海內出土的玉器等均可稱為出土玉。
做舊
通常用在仿古玉器上，目的是使玉器表面呈現舊的表象，使其表面更象，更接近所仿的那個時代。作舊手法有多種多樣，大致有化學藥劑浸蝕法、火燒、水煮加熱法、深埋地下土浸法等等。
土咬黃土
用豬血和黃土成泥盛於大缸中，然後將玉器埋於其內，日久則玉上既有土咬黃土銹血沁等痕跡。
造黃土銹
將玉器滿塗以膠水，然後埋入黃土泥中，其埋藏的時間越久則所生的黃土銹也越相似。
造血沁
玉器表面紅色斑痕，術語稱 斑，俗語稱血沁或屍沁，造血沁是偽造舊玉的常用辦法，手法多樣。主要有：第壹種，將玉石按舊式仿造成功後，置於火上燒成赤色，趁熱放入活貓犬腹中，埋於地下，壹年後掘出。第二種，將玉石按舊式仿造成功後，置於火中燒熱，趁熱塗抹血竭，多次反復直至血沁入為止。第三種，用血竭，紫草、透骨草各數兩與玉器同置罐中，註入煮沸，連續數日，顏色可沁入玉石;再用錯草抹去玉石表面浮光，然後上川白蠟，每日在手中把玩，既可與舊玉仿佛。第四種，備血竭，密陀僧各壹兩，加齒砂數分研為細末，同置於罐內，註滿脂油;另將玉器放在杏幹水內煮沸數小時，趁熱放入油罐，微火煮數十日，待顏色沁入玉石，取出依次上錯草，川白蠟。
羊玉
指利用動物活體制造血沁的玉器。將仿舊式形制的新玉縫入健碩活羊腿中，待壹二年後取出，既有血色沁入玉石，故稱。
狗玉
將狗殺死，剖開腹部，趁狗血尚熱未凝固時把玉器放入狗腹中，縫合，埋到大道地下，過數年後取出，玉上出現有土花血班。但與真古玉相比，帶有新玉的顏色與雕琢的痕跡。
陸子剛太倉州人(今江蘇太倉縣)，是明代最負盛名的蘇州琢玉名手。陸子剛制玉技藝之絕，據文獻《太倉州誌》有如下記載：“凡玉器類、沙碾。五十年前，州人有陸子剛者，用刀雕刻、遂擅絕。今所遺玉 簪，價壹枝值五十六金。子剛死，技亦不傳”。它所制作的玉器質量精，價值高，所以當時和後代仿制很多，流傳下來也極為多見，僅題款就有：“子剛”、“子崗”、“子網”真假混雜，誰真誰假極難鑒別。陸子剛的代表作品有：白玉印池，玉簪，合巹杯等。
銹斑沁(叩銹)
將玉器用鐵屑拌在壹起，然後用熱臘淬之，放置十幾天後埋入地下，經數月後取出。經過埋藏，玉的表面會被鐵屑銹所蝕，出現了桔皮紋，紋中雜有土斑和深紅色的鐵銹，俗稱“叩銹”。