古琴的技、藝、道為當今琴人常常爭論的壹個焦點，有重技、藝，而恥言道者，亦有略習技、藝，便專言道者，其中的仁智之見，孰是敦非，雌雄難辨，也很難用對與錯來做簡單的評判。下面是我整理的古琴的三層境界詳解，希望能夠幫到大家。
第壹層為“技”
琴人的琴技為第壹層樓的主要景觀，即古琴的基本演奏方法，《溪山琴況》謂之“弦與指合”階段。如壹個琴人不明“右手八法”、吟猱綽註，壹上來，便大談特談琴藝、道琴，那麽我們但不需再去解此人，就能知此人不足觀了。所以琴人只有先踏踏實實地把古琴的演奏方法掌握到手，才能向第二層樓進軍，才有資格去談論琴藝。關於學習多長時間就可掌握古琴的基本技法，我想不能壹概而論，壹回答便易陷入“盲人摸象”之弊。就自己學習二胡與古箏的經驗來相比，我給古琴下的定義是——“易學難精”，入門易，但學好難。古琴入門難雖說不難，但若站站停停，或天資欠缺，也是很難到達第二層樓。
第二層為“藝”
第二層樓為“藝”。藝是琴技的壹種升華，《溪山琴況》謂之“指與音合”階段。壹個琴人只有在琴技上有了壹定的積澱後，才有可能達到這個境界，如果只知“炫技”，而不知去表現樂曲的內涵，同樣很難達到古琴的第二種境界，攀登到第二層樓。開啟第二層樓的鑰匙，唯有壹法：勤奮天賦讀書，此為琴人通向第二層樓的不二法門。我們現代琴人常常只知死彈琴，而忽略了天賦及讀書的重要性，成功固然需要勤奮，但如果沒有那壹點點的天賦和文化素養，也是很難成功的。天賦和讀書便如同化學反應中的催化劑，這些東西雖說不是主要的反應物質，但如果沒有這些催化劑的加入，那也只是萬事俱備，只欠東風。
所以琴人要由“技” 升華為“藝”，領略到每二層樓的風景，天賦和讀書很關健。自已作為壹名藝術工作者，深知其中的滋味，如同練習書法，假如臨貼不輟，經年累月，入貼不成問題，寫的和原貼形似，並不難，難的是出貼，如果沒有那壹點點的靈氣，是很難成名成家的，這壹點難能可貴的靈氣，也就是我們常說的 “天賦”，用袁枚評價黃庭堅的壹句話便是“書到今生讀已遲”，確實如此，有些東西今世是很難得到的，藝術更是如此，但可以通過多讀書來彌補壹些天賦的不足。其實好多門類也是如此，如同作文，能寫出好文章的人必定得學富五車、飽覽群書，但學富五車、飽覽群書的人不壹定就能寫出錦繡文章，妳可以讓他去寫工具書，他會編的很認真，做的很好，但文章不壹定能寫好，因為寫作是需要靈氣的。學琴也是如此，壹個琴人如果刻苦彈琴，加以時日，可以學有所成，為人師表是沒有問題的，但習琴者如果沒有足夠的天賦和大量的文化素養，是很難成為壹名藝術家的，所以能攀登到第二層樓的琴人，還是少數。
第三層為“琴道”
這裏所說的琴道，並非指古琴的那些五弦應五行，琴體寓天地等說，這些東西雖然也為古琴壹種很重要的文化，但這與彈琴的水平沒有太大的關系，就算我們琴人不清楚七弦的寓意，也不太會影響其實際的演奏水平，因為這為古琴的另外的壹個研究體系。這裏所說的“琴道”為古琴內在的壹種精神，《溪山琴況》謂之“音與意合”階段。明代琴家蔣克謙把這種古琴的這種最高境界稱之為“忘機”：“故彈琴者，至於忘機，乃能通神明也,伯牙鼓琴,六馬仰秣,匏巴鼓琴，鳥舞魚躍”。七弦壹動便能使六馬仰秣、鳥舞魚躍，這是何等的壹種境界!可見“忘機”之觀。孔子所說的“隨心所欲，不逾矩”也是如此，琴人只有琴隨意走，曲由心動，這樣才能“隨心所欲”。
但第三層必須是從前兩層樓壹層壹層地攀登上來的，如若沒有前二層樓的積澱，動輒便會“逾矩”。就好比我們常常贊美老祖母美麗的白發壹樣，如果人到中年便有了那種白發，那麽得到的便不是贊美，而是嘲諷了，因為那不是美麗而是早衰!恩師李慶中先生曾給我打過這樣壹個比方：“琴道好比***產主義，但這只是我們追求的方向，不易早提，因為通往這個目標的道路是漫長的，可望而不可及的”，歷史證明，恩師的說法對的。我國上世紀六、七十年代，國民計劃的口號為“超英趕美”，幾年便要達到***產主義，歷史證明，這只是壹個笑話而已。古琴也是如此，如果沒有前二層樓的積澱，壹談琴道便易枉然。所以“琴道”也常常成為某些琴人的壹塊“遮羞布”，水平不足，唯有談談“琴道”來掩耳盜鈴了。
最後，讓我們琴人把琴技當成今天，琴藝當成明天，琴道當成後天，過好今天，擁抱明天，期待後天，也許真的有壹天，我們便能成為這三種境界的樓中人了。