古時候沒有紙，文字寫在竹簡上，竹簡用皮繩編成，所以書被稱為“青簡”、“邊巍”。“葦”是用來編竹簡的皮繩。“清邊”是“清邊”的意思，用清絲編織而成，用來做筆記，所以古代編年史書籍常稱之為“清邊”。
雲表，雲邊，雲前
有了紙，人們常把“如香”放在書中，以防蟲咬，後人用“雲筆”、“雲邊”、“雲前”來指代書籍。
蒼白，蒼白，蒼白
“蒼綠”是壹種藍白色的絲織品，“華”是壹種淡黃色的絲織品。古人常用這兩種絲織品作為書籍的封面和封套，所以“淡綠色”成為古籍的代名詞。
墳墓和記錄
傳說早期的古書有《三墳五典》、《九丘八索》等。“分典”是“三墳五典”的簡稱，“三墳五典”、“九丘八索”有時用來指代古籍記載，而“分典”、“吉芬”則常用作古籍記載的代詞。
尤爾
代表了豐富的書籍。“尤爾”原屬湖南猶大山和小遊山。相傳小遊山洞中有幾千冊書，是秦人留下來的，後來用來指藏書豐富。
學術觀點
中國有6000年的文明史。書籍作為文明的重要標誌，與中國古代文明社會並駕齊驅。從墻石、鐘鼎、竹簡、書信、簡牘到紙張，都是在向社會傳播文明和知識。但是經過多年的朝代更替和天災人禍，能保存下來的古籍已經不多了。因此，古籍收藏者非常有必要認清古籍中善本、善本、善本的定義。孤兒的概念比較清晰。凡在中國只有壹本收藏，而沒有收藏或描述的，在中國稱為孤兒。
善本和珍本的定義壹直是版本鑒定家爭論的問題。宋小賢老師曾在1987發表論文指出:“善本是稀有或珍貴的書，善本是內容有用、流傳稀有、校對優秀、有藝術價值的書。”在李誌忠看來，“珍本”是西方概念和詞匯中珍貴的、有價值的、稀有的復制品，實際上是用“珍本”的概念代替了“珍本”的含義。歷史悠久、代代相傳的書籍自然彌足珍貴。即使有明顯的文字，也算是珍貴的版本，古今中外都有實例。本來“簡”不等於“善”，稀有的東西不壹定是好的，但是沒有人會把珍貴的東西當糞土。這其實結合了“簡”和“善”。
彭羚先生認為，從廣義上講，凡是利國利民的優秀古籍都應視為善本；善本善本的核心價值是文學價值，是以文物為基礎的。文物主要是在確定古籍真偽、年代、版本的基礎上獲得的，藝術價值對於古籍來說是形式。具有較高文化價值、文獻價值和藝術價值的古籍，無疑是不可多得的善本；有時候，壹部價值突出的古籍，也應該算是壹部善本。