壹是順德橋：在原祠堂西南千余步東西道上，時稱“小南橋子。”此橋為單孔石橋，橋面石早已沒了其棱角而被往來之車軋成車輪溝。所建年代刻於碑，早隨淡忘而失其去向，是城裏人往來祠堂祭祀的唯壹之路。該橋於1976年市公***汽車公司初建時被拆除。當時我因感到稀奇在圍觀之中，見壹石刻有“順德橋”三字。當時，推土機隨之推至低窪處而不見。如今位置應是公交公司西北角於建設路的門市下。
二是政德橋：此石刻見於祠西，是村中雨水流向吳家坑小石板橋下為壁石，橋名石顯得模糊古樸，原在入牌坊的正道上。隨泗水府河立於南堤，又因路面不斷升高，水道與橋自然廢除。如今位置在古楷路東西道上。
三是建德橋：此橋在“正德橋”東邊、“大德裏大街”南頭，橋下流有泗河之水。古泗水不象近百年規矩而支流甚多。此橋的如今位置在古楷路東西道上、路北小區中。
四是廣德橋：此橋在祠後汶泗合流處東，原是木架橋，後經劉發績成督堂後獨資更為石橋，此橋也早已不復存在。如今位置在現聲遠舞臺西、靠建設路。至晚明時期，濟寧通兗州二裏鋪東的古道上又建木橋更為石橋時，借原“廣德橋”之名刻為“廣德橋”。原橋西有碑記銘及民國“重修橋碑記”，於1975年冬農業學大寨運動中平窪造田時拆除。如今位置在現婦女兒童樂園南頭、劉莊路北。
古郡任城劉莊還有因“任子講德”的“兩德街”。當時劉莊有知名的“兩大廟”：即任子祠與土地廟。任子祠與土地廟始建於唐而興於唐續之後。據傳，初唐帝遇某次戰爭，得土地神庇佑而未絕，此帝誓言得帝後建廟布天下而敬之，爾後果真如此建土地廟。任子祠要晚土地廟幾年，祠在唐開元七年封任子為“任城伯”時興起，兩廟位居最高點，祠在廟前，壹南壹北。唐代以後修壹次小壹次，廟逐漸而小。劉發績後居祠後廟東“大德裏”南北大街，東為任子後裔居住，後稱“任府”。該“府”曾在1977年蓋民房時被掘出舊房基為證，此街正是當時很有特別意義的“兩德街”之壹“大德裏”街。
還有壹條大街是“兩廟”西的壹條南北大街，當時稱為“承德胡同”。西是仲家大院，東為祠堂，此街筆直。“承德胡同”如今的位置在陶然樓、金寶迪大樓往南至古楷路。“大德裏”如今的位置應在通往古楷樹胡同東19米南北處的小區內。
以上說的古郡任城“四德橋”及“兩德街”與任子祠壹樣，現只在為數不多的年長者的美好記憶之中，因倍受後人敬崇的先賢任子儒家“大德”思想的見證遺物而早已無蹤無影，但做為先賢任子講德的歷史佐證，卻永遠銘刻在中華民族優秀傳統文化的豐碑上。目前，唯有現古楷園中任子祠堂遺址的千年古楷樹仍枝繁葉茂，如同壹位歷經滄桑的老人向來者訴說著與任子祠的過去。在中華民族偉大復興的新時代，更有海內外任氏後裔來此省親祭祖者絡繹不絕，追念舊貌，憑吊懷想。
作者簡介：
李恒法，民間文化學者、書法家，濟寧市儒學與始祖文化研發指導中心副主任。