他甚至認為“高碑尤為完美”。
雖然《愛情紀念碑》和《蘇峰紀念碑》寫於70歲之前，但70歲之後的變化的思想根源早已潛伏在那裏。但“柳骨”磨礪了幾十年，劉公權最終未能煥然壹新。
從80歲開始的八年，劉公權讓生活和書法互動滋養:生活在書法創作中前行，書法為生活增光添彩。87歲了，還為魏末立碑，太子太保。
從他的代表作《福東林碑》中，我們可以看到，他在碑的字裏行間折射出了他生命中最後的晚霞。那種風采不再是朝陽般充滿生機的光輝，也不像正午的烈日，而是燦爛的夕陽；壹筆之利轉入內，神韻貼近自然，全篇的主旨和親和力都是大師晚年的心思和老筆造成的。
劉公權像壹個覺悟的人，走到青山深處，爬到山頂，最後消失在群山中，把書法的靈魂凝入書法的大山。
劉公權成功的桂冠，不僅僅是辛勤的荊棘編織而成，更是挑在巨人的肩膀上。他善於吸收所有書法家的智慧和成果，並把它們變成自己的書法家。
劉公權最早學習鐘繇的書法，從《金剛經》可以看出來。唐代大部分書法家學的是“二王”的書法，而劉公權學的是王羲之和王獻之的書法，他卻能從形中取神。
董其昌是明代著名的書法家和收藏家，是劉公權的摯友。他從劉公權的《學王記》中看到他的形與王分離，他的神與王合而為壹，他意識到筆古而淡泊，便從劉發轉投右軍。
其實從劉公權的草書中可以看出，有些作品既有王的血性、神韻、神韻，又有王書的樣子。從王澍那裏汲取書法的營養，是劉樹生生命的源泉之壹。
後來，劉公權的書法吸收了歐陽詢和褚遂良的許多優點，逐漸形成了自己的風格。宋代著名書畫家米芾認為劉公權師從歐陽詢。清代著名學者康有為說:“誠為歐洲之變。”
清代名人康有為認為崔浩是硬核派，後來的褚遂良、劉公權、沈傳師都屬於這壹派。劉公權的書法與歐洲和楚國有著密切的聯系，即《益州趙普廟碑》是後人對劉樹成的收藏。然而，它蒼勁婉約，卻又與龔楚相似。歐叔筋骨外露，結構嚴謹。楚舒的用筆靈活、流暢、優美，給了劉公權有益的啟示。