《人生的問題》，發表於《新潮》第2卷第2期，1919，12。
《我的白話文學研究》，發表於《新潮》第2卷第3期，2月1920。
《從思想改造到社會改造》，發表於《新浪潮》第3卷第1期、第1920期、第10期。
唯我論，發表於《哲學》第2期，8月1921。
《關於中文舊書分類的思考》，署名武婧璇，發表在《圖書館學季刊》第1卷第1期，1926年3月。
署名的《周代學術繁榮的原因》被收入《中國學術討論會論文集》(第1號)，由上海人民圖書公司於1927年出版。
《客家研究概論》，署名武婧璇，西山藏書，第壹版，1933 11。
《比較文學概論》第2卷1，中山大學文史學報，6月1935。
《中國四十年創新回顧》，發表於1卷第3期，中山大學文學院語言文學專刊，6月1937。
《老莊與道家》，發表於臺灣省《大陸雜誌》第7卷第4期，8月1953。
《南宋湖南研究與浙江研究》發表於《臺灣省學術季刊》第4卷第2期，1955，65438+2月，後收錄於《宋史研究文集》(第13輯)，由國家編譯中心中文叢書編委會出版於1981。
莊子的懷疑思想，發表於臺大文史哲第七期，4月1956。
《莊子道論闡釋》，吳康簽名，第十二屆國際哲學大會論文集，1958。
《陽明學》壹書，中國文化出版社9月出版，1958，收錄於中國哲學史總集(壹)。
明代前半期理學出版於臺灣崔雪，卷1，號1，1958，12。
邵康節的先天易學，發表在《革命思想》第9卷第6期，1960，12。
孔子教育思想的完整人格君子與聖人，刊於臺大省立師範學院教育研究所叢書4，1961年11月。
墨子哲學思想概要，發表於國立臺灣省立師範大學教育研究所第五輯，1962 11。
《孔子與春秋》，發表於《孔孟月刊》第2卷第1期，第1963期，9月。
《& lt《白沙研究>:前言，發表於《白沙學刊》(香港白沙文化教育基金會出版)，第1期，第1963期，第65438+2月。
《宋明理學概論》，發表於臺灣省《崔雪》第7卷第3期，4月1965。
晚清經學及其代表人物康有為的思想，發表於臺灣省《孔孟學報》，第11期，第1966期。
康有為清末改革經學的思想，發表於《孔孟學報》第12期，第1966期。
《陳白沙論》，發表於臺灣省學苑第2卷第6期，2月1967。
孟子的哲學思想，發表在《孔孟學報》第14期，9月1967。
《荀子的哲學思想》，發表於《孔孟學報》第15期，1968年4月；後由臺灣省黎明文化事業公司於7月1983出版《儒學研究文集(二)》。
墨子的哲學思想，發表於臺灣省哲學年鑒第5期，196811。
孟子的玄學思想，發表於臺灣省《幼獅研究》第8卷第4期，1969，65438+2月。
荀子論禮樂，載《孔孟學報》第20期，9月1970。
《荀子論王霸》，發表於臺灣省《孔孟學報》第22期，9月號1971。
《周濂的小溪理論研究》發表在向維新、劉福增主編的《中國哲學思想》第四卷，臺灣省慕童出版社出版，1977。
臺灣時代文化出版公司1980出版的《晚清學術界的進化思想》發表於《論近代中國的思想與人物——晚清思想》。
現代作家康有為的《孔子改制論概要》收錄於臺灣省黎明文化事業公司1981年1月出版的《儒家經典研究文集》。
《詩經大綱》作為朱自清《古詩三註》的附件，由上海古籍出版社於1981年出版。
《康生仁的故事》，收錄於夏曉虹編《康有為回憶》(更新版)，三聯書店，2009年4月。
宋代書目審查