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令人深思的學術成就

他的研究逐漸從漢畫和戲曲文物轉向古代藝術的各個方面,如佛教藝術、石雕藝術等。如前所述,50年代初,他首先關註到了浚縣大佛,他提出了它是北齊開鑿,唐初完成的理論。雖然浚縣大佛的最初年代還在爭論中,但作為壹個學者,他是有思想的,也是認真的。他虛心聽取別人的觀點,當然也不會輕易放棄自己有理有據的論點。1991,他進壹步完善了自己的觀點,寫出了《河南浚縣大石佛時代》壹文。他還多次參觀鞏義的石窟寺。他對石窟寺之名的演變和寺廟的興衰作了詳細考證,並將造像的藝術風格與大同雲岡作了比較。他認為“珙縣石窟既保留了北魏豐富的藝術特色,又孕育了北齊、隋時期雕刻藝術的萌芽,形成了北朝至唐代過度的藝術風格”。指出了石窟寺在中國佛教造像藝術中的獨特地位。他綜合了中國佛教藝術的特點,寫了《撫慰心靈的藝術》壹文,說明隨著佛教及其中國化、世俗化、神秘化的傳入,佛教藝術也以其鮮明的精神代表著時代精神或民族精神。"虔誠的雕塑藝術已經成為中華民族藝術遺產的有機組成部分."由於對佛教藝術的深入研究,他對青銅佛像的鑒定也有了較為系統的認識。他寫的《古代青銅佛像鑒賞》壹文,系統地介紹了歷代青銅佛像的制造技術和藝術特點,並介紹了贗品的制造和傳播,是鑒賞和辨別青銅佛像真偽的非常實用的教材。

心思縝密由於接觸和研究了大量古代石雕,他還牽頭籌辦了河南石雕藝術博物館,因此對石雕藝術情有獨鐘,在石雕研究中,他特別重視石雕的線雕藝術。過去王子雲先生研究石刻線描藝術,提出了“石刻線描”的藝術概念,但研究者甚少。憑著豐富的經驗和獨特的藝術眼光,周舟於上世紀末70歲時投身於研究。他為《中國美術分類全集》、《中國畫像石與線描全集》撰寫了《概論》、《中國石雕線描藝術概論》,總結了歷代線描的學術觀念、淵源及變化。他提出石雕線描研究應建立獨立的研究體系,體現了深思熟慮和長遠的學術眼光。

在20世紀80年代初,周以他的博學和對考古的熱愛而聞名。由於他對河南文物的全面了解和豐富的專業知識,再加上他勤奮好學的文筆,也養成了活潑生動、言簡意賅的文筆,所以在《河南省誌》開始編纂的時候,《文物誌》的主編就落在了他的肩上。從1983開始,河南省文物局成立了由他牽頭的編寫小組。從編纂《河南文物選稿》開始,對全省文物進行了梳理,並對全省各地作家的圖文資料進行了整理。1 *** 9集,加上* * *近二百萬字的河南省墓誌,奠定了河南省文物誌編纂的基礎。1993年底出版《河南省誌》、《文物誌》。這是我省第壹部綜合性文物誌。應該說它凝聚了全省文物工作者幾十年的心血,作為主編做出了值得壹書的貢獻。

1993還主編了70多萬字的《河南文物古跡》壹書。從弘揚優秀民族文化和加強社會主義精神文明建設的需要來說,河南省非常需要這樣壹本書。本書全面介紹了河南省1043處文物價值高、可讀性強、知識性趣味性強的地方,是宣傳河南省古代文明的優秀讀物。作為專家,不僅關註自己的研究領域,還積極參與編寫通俗讀物。這種精神也是值得稱道的。

除了學術專著外,周舟晚年還與他人合作撰寫了《中國古玩珠寶鑒定大全》,全面總結了他的鑒賞經驗,包括銅鏡、銅佛、宣德爐、古錢幣、古玉器、鼻煙壺、古言、茶壺、拓片等。20世紀80年代初,周舟成為河南省古代藝術研究會會長。河南省人民政府成立河南省文物鑒賞委員會時,他當然是專家委員,全省各地出土的壹、二級文物都要由他們鑒定分級。90年代,河南省成立文物鑒賞者協會,他出任會長。在河南省收藏協會,他還是古董和藝術品鑒定評估委員會的主席。作為知名專家,他從不保守。他會欣然接待任何要求他鑒定的人,他也會告訴晚輩很多知識。在同齡人中,他也是壹個兄長般的人物。他對朋友很好,從不以自己的觀點壓迫別人。作為壹個學者專家,他不停地寫啊寫,又有新作被世人所知。2005年出版《深思藝術考古集》後,他的文史論文集即將出版。

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