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以及邵在《舒適區》中演唱的邵雍的形象特征。

而邵筆下的邵雍形象的特點是樂天知命、知足常樂、曠達快樂。

擴展知識:

1,原文

在GV裏沒有什麽可以休息的,快樂來源於別的。宜在細雨和寒風中獨坐,在溫暖的天氣裏來壹場悠閑的旅行。

松散的頭發也足以開開眼,為什麽不把桃李編成白頭呢?我以寫書為職業,為妳偷時間去高樓。

2.欣賞

宋神宗用王安石推行新政,司馬光靠的是祖上的不變性。宗申拒絕聽,並讓他成為安理會的副特使。司馬光毅然辭職,拒絕了。

熙寧四年(1071),司馬光隱居洛陽,結識著名理學家邵雍。因為邵雍也反對王安石新法,兩人政見相同,所以很合得來,而且是摯友,經常和唱。

邵雍(1011-1077),石,曾隱居於百元山(今河南輝縣),後人稱他為百元先生。邵雍喜歡在他的詩中加入理性。他的詩被稱為“邵康節風格”,其中大部分描述了他悠閑舒適的生活。

他在慰安所寫過十三首歌,司馬光根據邵伯溫《蕭心得筆記》看到邵雍的歌《我不記得我的夢》《愛它,請訂在紙幕上》。司馬光的詩是和平的詩之壹。

“靈臺”二字的意思是“放松心情,享受路途”,這是整篇文章。《靈臺》《莊子·耕桑初》:“滑不足,不可留靈臺。”郭襄註:“靈臺人有心。”清,故憂不能入。《程疏》:“妙體空而靜,故過去之物不能入其臺。"

“歇壹歇”,即心樂,心靜,即無牽絆。邵雍根據《周易》對八卦形成的解釋,結合道家思想,發明了壹套宇宙結構圖式和理論體系,這就是他的象數理論(即“先天之學”)。

他認為太極(宇宙的起源)是永恒的,世間萬物都有它的盛衰,所以提出了人類社會興衰的歷史退化論。著有《皇帝的經驗》,主張無思無為,心中無物,無欲無求,順應自然。

司馬光、邵雍也主張象數之學,認為只要心靜、平和、順從,人不外求,就能快樂。《毛毛雨》第二句,描寫邵雍對養心養性的自得之趣。

《宋史·邵雍傳》曰:“興之時,可自詠詩。春秋時期在城裏旅遊,往往風雨不出。出門可以坐壹輛車,壹個人抱著。正是妳想要的。”這種清閑,無所事事,不求回報,壹定來自壹顆快樂的心。

“獨坐”與“徘徊”是邵雍人生態度的具體寫照,其中蘊含著壹種無憂無慮、自適的風度。邵雍的哲學氣質就寫在“黃松”這句話裏。《嚴清》用的是阮籍。寫邵雍對無憂無慮、玩物喪誌的興趣。

邵雍《插花吟》詩:“頭上花照酒後,酒窖裏有好花。”也是壹種對事物的快樂和無憂無慮的心情。

把桃花和梅花放在光頭上看似別扭,但對於壹個心理健康、天真無邪的老人來說,卻是完美和諧的。

當心物融為壹體的時候,花插白發是非常自然的。所以邵雍的白發裏有花,讓人覺得不僅不舒服,而且極其和諧。

威廉寫了他和邵雍的友誼。司馬光退居洛陽四年後,政治上受挫,只以編纂《資同治鑒》為業。“我以寫作為職業”就是生氣,寫書。

司馬光和邵雍在思想、政治、哲學上觀點壹致,友誼的內涵也不壹般。司馬光雖然致力於編纂,但友情讓他有時也會“偷時間”和邵雍聚壹聚。《偷閑給妳》可見他對邵雍的深情。

這首詩通過總結邵雍的思想、人生觀和人生態度,表現了司馬光對邵雍人格的欣賞,以及司馬光與邵雍之間真摯深厚的友誼。這首詩簡單自然,清新明朗。

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