擴展知識:
1，原文
在GV裏沒有什麽可以休息的，快樂來源於別的。宜在細雨和寒風中獨坐，在溫暖的天氣裏來壹場悠閑的旅行。
松散的頭發也足以開開眼，為什麽不把桃李編成白頭呢？我以寫書為職業，為妳偷時間去高樓。
2.欣賞
宋神宗用王安石推行新政，司馬光靠的是祖上的不變性。宗申拒絕聽，並讓他成為安理會的副特使。司馬光毅然辭職，拒絕了。
熙寧四年(1071)，司馬光隱居洛陽，結識著名理學家邵雍。因為邵雍也反對王安石新法，兩人政見相同，所以很合得來，而且是摯友，經常和唱。
邵雍(1011-1077)，石，曾隱居於百元山(今河南輝縣)，後人稱他為百元先生。邵雍喜歡在他的詩中加入理性。他的詩被稱為“邵康節風格”，其中大部分描述了他悠閑舒適的生活。
他在慰安所寫過十三首歌，司馬光根據邵伯溫《蕭心得筆記》看到邵雍的歌《我不記得我的夢》《愛它，請訂在紙幕上》。司馬光的詩是和平的詩之壹。
“靈臺”二字的意思是“放松心情，享受路途”，這是整篇文章。《靈臺》《莊子·耕桑初》:“滑不足，不可留靈臺。”郭襄註:“靈臺人有心。”清，故憂不能入。《程疏》:“妙體空而靜，故過去之物不能入其臺。"
“歇壹歇”，即心樂，心靜，即無牽絆。邵雍根據《周易》對八卦形成的解釋，結合道家思想，發明了壹套宇宙結構圖式和理論體系，這就是他的象數理論(即“先天之學”)。
他認為太極(宇宙的起源)是永恒的，世間萬物都有它的盛衰，所以提出了人類社會興衰的歷史退化論。著有《皇帝的經驗》，主張無思無為，心中無物，無欲無求，順應自然。
司馬光、邵雍也主張象數之學，認為只要心靜、平和、順從，人不外求，就能快樂。《毛毛雨》第二句，描寫邵雍對養心養性的自得之趣。
《宋史·邵雍傳》曰:“興之時，可自詠詩。春秋時期在城裏旅遊，往往風雨不出。出門可以坐壹輛車，壹個人抱著。正是妳想要的。”這種清閑，無所事事，不求回報，壹定來自壹顆快樂的心。
“獨坐”與“徘徊”是邵雍人生態度的具體寫照，其中蘊含著壹種無憂無慮、自適的風度。邵雍的哲學氣質就寫在“黃松”這句話裏。《嚴清》用的是阮籍。寫邵雍對無憂無慮、玩物喪誌的興趣。
邵雍《插花吟》詩:“頭上花照酒後，酒窖裏有好花。”也是壹種對事物的快樂和無憂無慮的心情。
把桃花和梅花放在光頭上看似別扭，但對於壹個心理健康、天真無邪的老人來說，卻是完美和諧的。
當心物融為壹體的時候，花插白發是非常自然的。所以邵雍的白發裏有花，讓人覺得不僅不舒服，而且極其和諧。
威廉寫了他和邵雍的友誼。司馬光退居洛陽四年後，政治上受挫，只以編纂《資同治鑒》為業。“我以寫作為職業”就是生氣，寫書。
司馬光和邵雍在思想、政治、哲學上觀點壹致，友誼的內涵也不壹般。司馬光雖然致力於編纂，但友情讓他有時也會“偷時間”和邵雍聚壹聚。《偷閑給妳》可見他對邵雍的深情。
這首詩通過總結邵雍的思想、人生觀和人生態度，表現了司馬光對邵雍人格的欣賞，以及司馬光與邵雍之間真摯深厚的友誼。這首詩簡單自然，清新明朗。