第二幅是《虢國夫人遊春圖》（也是宋徽宗的摹本，現藏東北博物館），畫的內容是楊貴妃的姐妹虢國夫人壹行七人遊春的行列，把貴婦人們玩賞春光、悠然自得的神情，表現得很生動，還有秦國夫人、韓國夫人在內，反映了楊家兄妹集團無聊而驕奢的生活。人物形象和《搗練圖》壹佯，流露著艷媚豐滿的風格。第三幅是《唐後行從圖》，是描寫武則天宮廷生活的壹個片段。
周昉，字景玄（景元）大歷年間（766壹785年）任越州長史。他是壹位出色的畫家，曾為郭子儀的女婿趙縱畫像，把趙縱的性格和談笑的神情，都畫了出來，他畫佛壁畫，改變了千篇壹律的“三尊式”，創造了“水月觀音”形式，較為活潑。但他仍以“綺羅人物”畫著稱，和張萱壹樣，婦女形象多是艷媚豐滿的體態。
現存的作品《簪花仕女圖》、《紈扇仕女圖》、《聽琴圖》等，都是唐式仕女圖畫的典型風格。張萱和周昉開創的綺羅人物畫，對後世影響很大，至晚唐仍在盛行。張萱的《虢國夫人遊春圖》，所描繪的貴婦人宴遊生活片斷，與大詩人杜甫的名篇《麗人行》相呼應，壹詩壹畫，均概括表現了當時貴族生活的驕縱富有，炙手可熱的場面。周昉的《簪花仕女圖》、《紈扇仕女圖》等，都取於宮廷生活，表現出她們的閑情逸致。並有直接寫唐明皇和楊貴妃的題材，如《明皇納涼圖》、《楊妃出浴圖》、《明皇鬥雞射鳥圖》、《太真教鸚鵡圖》、《明皇夜遊圖》、《明皇擊梧桐圖》等。
閻立本(?～673)，唐代畫家，雍州萬年（今 陜西省臨潼縣）人。閻立本繼承家學，尤長繪畫，而且有政治才幹，總章元年(668)擢升為右相。閻立本具有多方面的才能。他善畫道釋、山水 、鞍馬等，尤以道釋人物畫著稱，曾在長安慈恩寺兩廊畫壁，頗受稱譽，《宣和畫譜》所載宋代內府收藏閻氏作品，道釋題材占半數以上。他 又工寫真，不少肖像畫是為了表彰功臣勛業而創作的。閻立本在藝術上繼承南北朝的優秀傳統，認真切磋加以吸收和發展。從傳為他的作品所 顯示的剛勁的鐵線描，較之前朝具有豐富的表現力，古雅的設色沈著而又變化，人物的精神狀態有著細致的刻畫，都超過了南北朝和隋的水平 ，因而被譽為“丹青神化”而為“天下取則”，在繪畫史上具有重要地位。
吳道子（約686～760前後）唐代畫家。又名道玄，陽翟（今河南禹縣）人。少孤。相傳初學書於張旭、賀知章，未成，乃改習繪畫。曾於在韋嗣立處任小吏，做過兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉。後遊洛陽，玄宗聞其名，任以內教博士，改名道玄，在宮廷作畫。後官於寧王友，乾元初（公元758年）尚在。
吳道子是中國山水畫的祖師，被後人尊稱為“畫聖”，素有“吳帶當風”的美譽，他的人物繪畫更是“冠絕於世”。擅畫佛道人物，遠師南朝梁張僧繇，近學張孝師，筆跡磊落，勢狀雄峻，生動而有立體感。曾在長安、洛陽等地寺觀作佛道宗教壁畫三百餘間，情狀各不相同。落筆或自臂起，或從足先，均能不失尺度；寫佛像圓光、屋宇柱梁，或彎弓挺刃，不用圓規矩尺，壹筆揮就。所繪人物，善用狀如蘭葉或蒓菜條之線條表現衣褶，使有飄舉之勢，人稱“吳帶當風”；又喜以焦墨勾線，略加淡彩設色，又稱“吳裝”。畫筆洗煉勁爽，《歷代名畫記》評其“筆才壹二，象已應焉”。後人將其與張僧繇並稱“疏體”，以區別於東晉顧愷之、南朝宋陸探微勁緊連綿的“密體”。蘇軾評為：“畫至吳道子，古今之變、天下之能事畢矣。”作品不傳，存世《送子天王圖》，系宋人學其風格之作。 公認的吳畫代表作品是《天王送子圖》、《八七神仙卷》、《孔子行教像》、《菩薩》、《鬼伯》等。現存壁畫真跡有《雲行雨施》、《萬國鹹寧》等。現在臺灣的《寶積賓伽羅佛像》、《關公像》、《百子圖》等。還有壹些真跡摹制品，如《吳道子貝葉如來畫》、《少林觀音》、《大雄真聖像》等。海外存跡有流入德國的《道子墨寶》50幅，流入日本的《溪谷圖》等6幅。