佛教在唐代得到極大的弘揚，這時也產生了大量的琉璃禮佛供器，如陜西扶風法門寺唐真身寶塔地宮發現琉璃器20件，只有2件茶具，其余的18件均為皇家禮佛用琉璃器。
法門寺地宮珍品唐楓葉紋描金藍色琉璃盤，唐僖宗供奉。高2.1厘米，外口徑15.8厘米，內腹徑12.5厘米，邊沿寬16厘米。
此盤為淺藍色琉璃料制成，具有透明感，盤中央藍色較重，向外放射逐漸變淺，胎薄厚均勻，可見成型工藝亦佳。腹面描金裝飾，邊沿滿鋪金色，形成金色寬邊，盤內刻滿紋飾，有內而外分為數層。
中心為八瓣蕉葉狀花圍成的團花，蕉葉刻成斜線紋與波浪紋，兩兩相間；其外為雙線勾出的壹圈水波紋，內以金填滿，內外波谷間充填果實，果實內亦作波浪紋。
因以描金裝飾該盤，又安放於法門寺地宮，可見此盤並非唐代實用品，是專
為佛教供奉設計制作的祭祀品。因在地宮中埋藏千年以上，盤上較寬的描金處多有脫金現象，細線描金處則存留完整，整體來看此盤實為精品。另壹件藍色琉璃四瓣花盤，口徑20厘米，高2.3厘米，重250克，吹塑成型，紋飾陰刻。侈口，平沿，淺腹，平底。盤沿外折，腹壁斜收，盤外底心凸起，系鐵棒加工痕跡。通體呈藍色，光潔透明。
盤面刻滿紋飾，以細密的平行線為地，主體紋飾為以雙線勾勒出的十字形框架，其四出部分與方框組成壹個“默赫拉巴”紋樣，象征人魔交戰、真主所在之處，是伊斯蘭最莊嚴、最神聖的地方。
四出的尖瓣內，各刻壹朵無花果葉，尖瓣之間，飾以忍冬紋。中間方框內刻飾虛實相間的小斜方格紋。盤中還有葡萄、葵花、繩索、菱形、三角正弦和十字紋，組成繁麗的圖案，刻紋和刻花都屬冷加工裝飾工藝。
法門寺類似器型的還有唐黃色琉璃石榴紋盤，高2.7厘米，口徑14.1厘米，重84克，唐僖宗供奉。吹塑成型。敞口，翻沿，圓唇，平底。內底中心凸起，底外壁有鐵棒痕。內底塗飾黃色，花紋塗黑。口沿處施12個半圓弧紋，圍成壹圈，腹壁飾兩圈弦紋，底部繪出石榴花葉紋。法門寺地宮發現的琉璃器中，此盤是唯壹施彩繪的器物。
這件琉璃盤反映了釉彩琉璃技術，在其吹制成型後，在其表面先塗抹黃色釉料，然後塗黑紋飾。因琉璃光滑，不易著色，就適量地加入礦物質顏料，加上黏合劑和填充料混合劑後再塗抹，塗好後，再進行二次加工。盤上的石榴花紋，平添了壹份異國情調。法門寺地宮舍利塔下精室有兩件精美的琉璃舍利瓶，放在金棺、銀槨、石寶帳內銅質蓮花座上，綠色透明，細頸鼓腹，壁薄如紙，瓶內盛放舍利。
法門寺唐盤口細頸貼花黃色琉璃盤口細頸貼塑瓶，反映了貼花、貼絲模吹制成型、加工整形的手法。該瓶高21.3厘米，口徑4.7厘米，腹徑16厘米，重405克，此瓶，盤口，細頸，鼓腹，圈足。頸下有壹圈凸棱。
腹部貼飾花紋，大致分為4重結構，第壹重為壹圈墨紫色餅狀堆紋；第二重位居瓶腹中心部位，以拉絲手法將淡黃色琉璃拉成形似魚類的紋樣；第三重為六枚淡黃色琉璃乳釘紋餅；第四重與第壹重相似，亦為墨紫色餅狀堆紋，但於餅沿向上又拉出個尾巴，再粘貼於瓶壁上，瓶內壁貼有墨書紙條，有10余字，依稀可辨的襯有“真蓮”兩字。瓶底圈足中心有鐵棒加工痕。
法門寺唐流雲菱形紋直筒琉璃杯所用的則是印紋工藝，其工藝為模印成花，用鐵杵把玻璃融汁挑起壹塊用鐵管吸成小泡後，放進帶紋飾的模子，然後脫離模子，
脫模後還可以按要求吹制需要的尺寸。然後將底部粘在鐵棒上，從吹管上剪下杯子，進壹步修整杯口。再如河南省洛陽發現的唐藍琉璃凈瓶，素色典雅的琉璃瓶，附加其大道無二的宗教色彩，冥冥之中似乎也貫通了壹種玄理。有人這樣稱贊琉璃凈瓶：空靈高貴、細膩含蓄，可以吸納華彩又晶瑩透明，可以美艷驚世，卻又瞬間毀滅，可以化身萬象卻又安靜。
除法門寺外，陜西省著名的舍利塔還有臨潼縣慶山寺舍利塔，在該塔精室中發現了6件琉璃果，為球形，直徑2至3.5厘米，厚0.1厘米，壁薄而半透明，中空，大小若核桃，壹件為乳白色，兩件為褐黃色，三件為綠色。
這幾件琉璃果分別置於石雕寶帳前的兩個三彩盤內，是佛教舍利塔中的供奉之物，因此又名阿那含果。阿那含是佛教用語的梵文音譯，其意譯則為“不還”，因而阿那含果即為“不還果”，為佛教徒修煉的壹種境界。